花盆土的构成(花盆土的构成要素)

1. 花盆土的构成要素

花盆的底部都有一个洞，那时用来浇水渗透流出的，以防喷内积水造成烂根，如果不放一块瓦片的话，土壤会流逝，放上瓦片即可以不使喷内积水也不会使土壤流逝。

一般的土培花卉，花盆底部放瓦片，主要功能是排水透气。在底部散落的放一层小瓦片就可以，不必盖的特别严密。如果要养水培的植物，就必须把花盆的孔用水泥和沙子堵死，否则会漏水。

2. 花盆土壤结构

你的盆中用的全部都是营养土么？

建议添加一些黄土，黄土的持水性还是非常好的。

出现裂缝不太要紧，你的土再添加一些就行了。

时间久了这个裂缝会被堵上就没事了，我的情况和你一样。

3. 花盆里的土壤的特点

主要是紫色土。四川盆地的紫色土总面积达13669.9万亩，占川渝土壤18.4%，其中耕地6091.31万亩，占耕地36.45%。四川盆地的紫色土分布，集中在沱江、嘉陵江流域；盆周主要分布于低中山；川西南主要分布于河谷两翼，呈树枝状。除阿坝州外，川、渝各地市州都有紫色土分布。紫色土成土速度快，物理风化强烈，“岩石—母质—土壤”进程时间短。一般土壤由岩石形成20cm土壤，需200-1000年，紫色土只需5-10年。发育进程慢，土壤年龄轻；有稳定的紫色，紫色与岩石中结晶态铁的氧化物有关，含量由少到多，颜色分别由黄到红，最后变为紫。扩展资料紫色土的主要性质1、通体紫色，层次分化不明显，石砾含量高，以壤土为主。结构水稳性差，雨打易散；保水性能差、失水快。2、粘土矿物以水云母、蒙脱石、绿泥石为主，也有少量高岭石、针铁矿，未进行富铝化。盆地中部紫色土CaCO3含量高，盆东偏低，盆周较少，川西南山地微弱；紫色土中P、K丰富，缺少N。

4. 花盆土的构成要素是什么

花盆上面的颗粒是陶粒

花盆上面颗粒可以是陶粒，起了保护盆里土不流失，也可以起到锁水 ，让盆土保持湿润。

这种是非常实用、划算的一种覆盖物，平常一般是在栽种庄稼或者一些草本植物的时候，都会用到作为覆盖物

5. 花盆土是什么意思

解：

因为一个花盆+一个花瓶的重量=4个花瓶的重量.

所以，一个花盆的重量=3个花瓶的重量，

那么一个花瓶=0.3÷3=0.1(千克)

答：1个花瓶重0.1千克.

故答案为：

0.1千克.

6. 花盆土结构

张潘盆李村土壤为黑土，黏性大，是制作泥盆的好材料，先辈们多以制作泥盆谋生，村里人以李姓居多，故得名“盆李村”。

张潘镇盆李村历史悠久，汉魏许都故城又称张潘故城，就在现在的盆李村一带。在建安区张潘镇曾出土过一件珍贵文物——四神柱础。

1984年冬，许昌县（今建安区）张潘镇盆李村的农民在村西100多米的“故城岭”上植树时，从距地表1米左右的土层中挖出了这件“稀罕物”。该物材质为青石，长62厘米，宽63.5厘米，厚15.5厘米，大致呈正方形，正中为直径28厘米的圆形平面。柱础制作采用浮雕工艺，按照四方定位之说，刻有栩栩如生的“四神”图案，即青龙、白虎、朱雀、玄武。

经文武专家鉴定，该物名为“四神柱础”，为许都宫殿建筑构件，四神柱础的发现，引起了许昌文物部门的高度重视，四神柱础为许都宫殿建筑构件，真实地反映了当时许都宫殿的繁华景象。

在许昌博物馆二楼大厅可以看到，光洁的地板中央印有一幅巨大的图案，它就是四神柱础上的装饰图案。“四神柱础是许昌出土的文物，为了让参观者对它有更加直观的认识，博物馆将四神柱础的图案放大之后生动活泼地呈现在博物馆大厅的顶棚和地面。这种图案既可作为厅堂装饰，又能以艺术手法展示许昌文物。

文物者，乃文化物证也。建筑，是一个民族历史沉淀的最可信的文化物证。

那么，曾为许都宫殿建筑构件的四神柱础究竟有啥作用呢？

许昌博物馆的文物专家表示，柱础是承受房屋立柱压力的基石，古代人为使落地立柱不因受潮而腐烂，在柱脚上垫一块石墩，使柱脚与地坪隔离，起到防潮作用。凡木架结构的房屋，柱柱皆有，缺一不可。同时，又加强柱基的承压力。因此，古代对础石的使用十分重视。

那么，如此考究的四神柱础，柱子是木柱还是石柱呢？许昌博物馆的文物专家肯定地答复：“应该是木柱，因为中国古代宫殿多为砖木结构。”

四神柱础上面雕刻的是什么动物？又为什么称为“四神”呢？许昌博物馆的文物专家介绍，“四神”最早代表了四种动物类别。古代将动物分为四大类，即鳞、羽、毛、介，而四灵则是这四类的代表。四灵观念产生较早，到了汉代，以青龙、白虎、朱雀、玄武为“四神”。

据《四神天象图考》一书介绍，“四神”本来是四种不相关的动物，被赋予了神的品格，成为独立的神兽。后来，这四种动物被组合成一个方阵结构，代表上天镇守四方。

汉代将四神视作与避邪求福有关，它又表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。曹操之子曹植的《神龟赋》记曰：“嘉四灵之建德，各潜位于一方，苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南方”，就是对四神的描写。

四神柱础的出土见证汉魏帝都繁华， 承载厚重三国文化。

1984年，当盆李村的农民植树时从土里挖出了四神柱础，张潘镇文化站工作人员闻讯将它征集保存。1992年，张潘镇文化站正式将四神柱础移交给了许昌博物馆。1997年，四神柱础被调拨给了河南博物院。在2011年许昌博物馆新馆开馆之际，河南博物院资深文物专家照原样“克隆”了一件，现由许昌博物馆留存，陈列于二楼“曹魏许都”展厅。

柱础石浓缩了古代中国人民的建筑智慧和审美情趣，是中国古建筑文化中石雕艺术的瑰宝。

“闻听三国事，每欲到许昌。”公元196年，曹操迎汉献帝到许昌，“奉天子以令不臣，修耕植以蓄军资”。曹氏父子在许昌生活、经营了25个年头，不仅开创了辉煌的文治武功，也使许昌成为当时中国北方的政治、经济、军事和文化中心。建安二十五年(公元220年)，曹丕称帝，迁都洛阳。

雕刻有青龙、白虎、朱雀、玄武的四神柱础见证了汉魏帝都的繁华。那么，这座都城是怎样消失的呢？“南北朝时期城池多次被兵燹所毁。”在《许昌县志》中，寥寥数语记述了古城的沧桑命运。随着北魏大将周几带来的一场战火，一代帝都成为一片废墟。

千百年来，汉魏许都故城虽然仅存遗址，但由于它是一代王朝的象征，不仅被历代人所敬仰，也是人们谈起三国文化时绕不开的话题。

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