扶桑树(扶桑树的传说)
1. 扶桑树
其实里面的扶桑树不是树，而是基因改造工程的外星基地大楼，叶子就是飞碟飞行器什么的(如夸父追日追的或后羿射日，打出的飞行器)
2. 扶桑树的传说
扶桑花的花语一直都是很多友友们想要知道的，其实扶桑花的花语是新鲜的恋情、微妙的美，寓意脱俗、洁净、羞涩，一般很多情侣之间会作为心仪礼物互相赠予
扶桑树象征着太阳传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处
桑花花语：新鲜的恋情、微妙的美，寓意脱俗、洁净、羞涩扶桑花的外表热情豪放，却有一个独特的花心，这是由多数小蕊连结起来，包在大蕊外面所形成的，结构相当细致，就如同热情外表下的纤细之心具有着微妙的美
3. 扶桑树图片
扶桑树和桑树的区别：扶桑树是神话树种，而桑树是真实存在的树，是养蚕用的树木。扶桑树是古代神话里面一种树木的名字，在神话传说中，扶桑是太阳栖息的神树，而太阳是用乌鸦来搭载的。既有载日乌鸦，人们很自然会把乌鸦与树联系起来，而这树又是供太阳休息的，只能是神树，于是扶桑树应运而生。可见扶桑的产生当在载日乌出现之后或同时。桑是桑科，桑属落叶乔木或灌木，高可达15米。树体富含乳浆，树皮黄褐色。
叶卵形至广卵形，叶端尖，叶基圆形或浅心脏形，边缘有粗锯齿，有时有不规则的分裂。
4. 扶桑树寓意和象征
这是一首诗句 出自 我辈少年郎，晔晔如扶桑，纵使道阻且长，何惧长路漫漫
这两句话的意思是：这些少年人， 光明灿烂像扶桑树一样有活力朝气 形容学生就像出生的太阳
前半句好理解,后半句只需要理解"晔"字的含义, 它是有"光明灿烂,闪光的样子"的含义,"扶桑"除了生活中的一种植物以及日本的某种代称之外,在我们中国神话中是一种负日的通天神树,传说原来有10个太阳,每天一个太阳出去工作,其他九个就在扶桑树上休息,直到有一天十个太阳一起从扶桑树上飞出去,导致干旱等灾难,后面才有了后羿射日的传说.
也就是说太阳栖息在扶桑树上,扶桑树是闪耀充满朝气的,所以这里的"扶桑"是一种闪耀充满朝气的象征,所以说这句话其实是希望少年能够闪耀充满朝气如同扶桑神树一般.
5. 扶桑树是什么树
扶桑树山海经中说是神树，实际是桑树两棵。
6. 扶桑树上是什么鸟
金乌和后羿的传说是后羿射日。
天帝叫做帝俊，他和妻子羲和剩下了10个太阳。因为他的这10个孩子长得非常像鸟，还经常栖息在一个扶桑树上，所以也被叫做“金乌”，亦或是“扶桑神鸟”。金乌就是太阳，这10只金乌，每天轮流执勤，一天一个，给大地带去温暖和阳光。但是，有一天，不知道是什么原因，10只金乌一起出现在了大地之上，将人间炙烤得生灵涂炭。最后，便有了后羿射日，让大地重归清明的事情。
7. 扶桑树歌词
中文名称：扶桑树歌曲原唱：孟萌，刘泓君填词：关心谱曲：毛亮音乐风格：古风歌曲语言：国语分享歌词：某个雨夜我随风飘荡摇摇飘落在你窗前从此期待着在每一天看见你的脸多么希望你能够听见多么盼望你能发现睁开你的眼微风带我轻抚你的脸那一瞬间星月回旋肩下眺望雨中人间勿相忘扶桑树下彼此的相见似水流年若能记得初见的一面无悔往事尽没天地之间夜静月未明云深无觅处胡令清风伴乌啼却问谁能顾残叶落枝头夕阳炙清露纷乱腥雨坠红尘由是秋风度多么希望你能够听见多么盼望你能发现睁开你的眼微风带我轻抚你的脸那一瞬间星月回旋肩下眺望雨中人间勿相忘扶桑树下彼此的相见似水流年若能记得初见的一面无悔往事尽没日地之间夜静月未明云深无觅处胡令清风伴乌啼却问谁能顾残叶落枝头夕阳炙清露纷乱腥雨坠红尘由是秋风度
8. 扶桑树建木
扶桑树传说生长在太阳升起的地方，《山海经·海外东经》记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”《山海经·大荒东经》记载：“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”汤谷是日出之地，这里有扶桑，扶桑树上有10个太阳，其中一个太阳生活在上枝，9个生活在下枝。他们轮流飞到天空中，不断给人间带来光芒。
9. 扶桑树简谱
蝉,作为自然界中客观存在的弱小生命体,朝饮甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱,蝉被带入文学作品中吟咏赞叹,尤其是在诗词中成了较多的描写对象。从《诗经》到魏晋以来,“咏蝉文学”迅速发展。
本文试以寄托的角度去窥探蝉意象在诗词中的流变过程。
一 意象与寄托
纵观诗词理论,不难看出意象是诗词的重要特征,尤其在古诗词中。诗歌评论家鲜明的提出“古诗之妙,专求意象”（胡应麟《诗薮》）。意象从某种意思上说是作者渗透其中的思想感情,更是由客观事物触发的人类意识活动的表现。
黑格尔认为它是“艺术家的主体性与表现性的真正的客观性这两方面的统一。”我们可以得知客观物象与主观的心意一旦组合起来,各种意象就可以用语言文字表达出来。越鸟巢南,昆鸡悲鸣,景非一时,物非一地,而且本来不具有特定含义的物象,由于作者带上特定的思想感情把两个层面加以组合,便产生了崭新的意义。
蝉在诗词中的意象存在便有了合理的依据。钱钟书提出“诗中所未尝言,别取事物,凑泊以合,所谓‘言在此,意在彼’即可谓之有寄托”。寄托在诗词理论上是举足轻重的,前人认为咏物诗词以寄托为上乘。南宋词家出现了寄托一派。宋四家词选序论云：“咏物最争寄托意,以意贯串,深化无痕。
”张炎也在《词源》中提出了“所咏撩然在目,目不滞留于物。”的创作规范。因此,我们可以说咏物诗词奇妙之处在于有寓意,而寓意的绝妙之处不能指实,它所寄托的是某种情感,心态和人生感悟。咏蝉诗词作为咏物佳品势必渗透了恰到好处的意象和寄托。据此,我们可以通过在诗词中有无寄托,观看其意象流变之美。
二 没有寄托的蝉诗
作为微小的生物而被诗人关照进入诗词中,就其初始阶段而言,仅仅是一种客观自然物,这主要体现在先唐诗歌中。蝉最早出现在《诗经》中的《七月》：“五月鸣蜩”,蜩即蝉。蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照。
另外一首是《大雅＊荡》：“如蜩如螗,如沸如羹”,朱熹评注说“蜩,螗,皆蝉也。如蝉鸣,如沸羹,皆乱人意”。可见,蝉鸣这一生活特征已经引起了诗人的注意,诗歌表现了昆虫鸣叫的原始生活习性。“凉风至,白露降,寒蝉鸣”（《礼记＊月令》）,蝉与蟋蟀等小昆虫一样,是单纯的一种物候。
随着诗歌的进一步发展,以蝉作为描写对象的诗歌大量出现了,但作者并非有意赋物,还没有寄托之意。梁代范云《咏早蝉诗》“生随春冰薄,质与秋尘轻。端绥挹霄清,飞音承露清。”此诗写出了蝉的形体、声音及活动时间等诸多面特点,对其生活方式进行了细腻贴切的描述。
另如梁代沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》“日暮野风生,林蝉候节鸣。地幽吟不断,叶动噪群惊。”又如隋代的王由礼《赋得高鸣蝉诗》“园柳吟凉久,嘶蝉应序惊。露下绥恒湿。风高翅转轻,叶疏飞更迥。”等等这些诗,要么写在秋风暮晚中的鸣叫,要么写生命活动的情况,但大体上都描写了蝉生活环境以及特定环境下的存在空间,不能不说是咏物的优秀作品。
尽管这类咏蝉诗没有寄托这一体例的巧妙运用,但仍保持其固有的风格。一直沿袭下去也出现了不少好的句子,为诗词增添了亮色。显示出独特的情致。但真正使蝉在诗坛名气大噪的,则是有寄托的作品。
三 寄托赋予蝉的意象美
蝉,能在诗坛上博得美名,有赖于寄托在唐诗中的发展。
众所周知,唐是诗歌的时代,寄托一法到了唐人笔下,开始摆脱生硬稚嫩的手法,进入到一个运用自如,兴寄无端的境界,托物寓意传情超过了前朝。许多理论源发于此。沈祥龙说：“咏物之作,在借物以寓性情,凡身世之感,君国之忧,隐然蕴于其内,斯寄托遥深,非沾沾焉咏一物矣。
”这在唐代不少咏蝉诗中得到了鲜明的体现。此时诗中蝉充当的意象,既是寄托的有意安排,又是性灵的流露。“别愁逢夏果,归与入秋蝉”（李端《晚游东田寄司空曙》）之类的富有寄托而又体现特定意象的诗比比皆是。文人寄寓于蝉而形成一种悲剧美,构造起点缀诗坛的鲜明意象,它掩映出文人对政治、社会、人生的心理感受,充分反映了诗人的主体精神。
这主要体现在三个层面上。
（一）、以显示出时间变化意象在文化天道的循环的时间直线性体现出来。引出好一种自我的时间意识,这是诗人运用寄托手法赋予蝉的最基本的意象。化成成虫的蝉的一生是十分短暂的,庄子说它“不知春秋”,（《庄子＊逍遥游》）。
蝉的这一习性与诗人的情感巧妙的引起了共鸣。对个体生命的关注和自怜,使历代作家普遍产生了生命短暂而宇宙永恒的伤逝之感,其实质乃是一种强烈的时间意识。“这种意识的出发点和落脚点都与人的生命本身紧密相关联,它的核心乃是生命现象与自然运行的双向同构感应在心中引起的深刻顿悟,其具体表现为人对自身生命的惊恐、悲叹,把握和执着。
”诗人刻意写蝉,看似对小昆虫的怜惜,而实质上寄托了一种“夕阳好无限好,只是近黄昏”的惜时之感,这是一种砭人股骨的力量。初唐诗人陈子昂《感遇诗三十六首 其十二》：“玄蝉号白露,兹岁已蹉跎。群物从大化,孤英将奈何。”该诗表面写蝉在白露到来时,必死无疑无可奈何的伤悲之情,实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。
我们可以说,诗中蝉即是陈子昂自己。另有“红树蝉声满夕阳,白头相送倍相伤”（元稹《送卢戡诗》）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体,落日相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照。加上离别之悲,是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托,突出了诗人的主体感受,即天步悠长,人生如白马过隙,倏忽即逝的悲剧意象,蝉的这种意象,词微旨远,妙不可言。
（二）、寄托所映射出羁旅、别离意象。秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调,蝉极易渲染出一种苍凉的氛围,形成孤冷意象融入到别离远游之中。唐＊许棠《蝉》：“报秋凉渐至,斯夜思偏清。默守疑相答,微摇似欲行。”“默守”、“欲行”语义双关,不但写蝉,而且写人,诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上,而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身,后来朱熹《宿寺闻蝉作》：“树叶经夏暗,蝉声今夕闻。
已惊为客意,更值夕阳薰。”夕阳之蝉,凄恻哀惋。夕阳西下,蝉不得不离白昼而去,在凄寒的夜晚哀鸣。一种所喜之物的孤独,令人感到悲怆,而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上,体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一,同在夕时发叹,在读者的艺术想象究竟,两者可以换位,物我感应、融为一体。
（三）、寄托赋予蝉的失意、患难、高格意象。中国古代文人历尽沧桑,诸如宦海浮沉,名利追逐,市朝倾轧,世态炎凉,难免滋生出往事如梦,命运坎坷的迷惘和感伤。例如唐＊贾岛《病蝉》的“病蝉飞不得,向我掌中行”就充分体现了文人的这一心态。
通过蝉的描写反映了自己失意之情。“岛久不第,吟病蝉之句逐之”（《全唐诗卷三》）,诗人正是这样把劲切峻急的情感寄寓于婉转曲折的物象描写中,反复咏叹,茹而不吐,隐而不宣,使读者透过物象描写,体味诗中真意。秋蝉在凛冽寒风中,双翅难展,加之“螳螂捕蝉”所投下的阴影,无疑成了绝好的寄情之物。
又如初唐四杰的骆宾王,其自身修养极高,然而那种孤傲清高的态度,在封建时代终将四面碰壁,官场失意,并陷于患难之中。公元678年,骆宾王在长安任侍御史,因为上书议政事,冒犯了武则天,被人诬陷下狱。宾王愤懑之极,在狱中写下一系列诗文,最有名的便是《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱,南冠客思深。
那堪玄鬓影,来对白头吟。露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。”诗中借蝉自喻,寄托自己遭谗被诬的悲愤之情,郁郁不得志的身世之感。“露重飞难进,风多响易沉”两句中字字说蝉,也无一字不在说自己。“露重”、“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治不得意,“响易沉”比喻言论受压制。
蝉如此,人也如此,二者融为一体,寄托遥深。诗论者对此评价很高,“大家语；大略意象深而物态浅”（陆时雍《唐诗境》）“诗有寄托故不等以咏物善长”（范大士《历代诗发》）在那个时代解脱世俗纷争的最好方法就是表明自己的品格。唐代的虞世南受到明主李世民的重用,便借蝉表明自己的高峻价格。
在他的蝉诗中“垂绥饮清露,流响出疏桐,居高声自远,非是籍秋风”乃咏物诗的佼佼者,最后两句,蝉完全人格化了,蝉蜕于污秽与作者品格有机地联系起来。清人沈德潜评此诗云：“命意自高,咏蝉者每咏其声,此独尊品格。”同时代的施补华也在《岘佣说诗》中说“三百篇比兴最多,唐人独得此意。
同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端是籍秋风’是清华人语；骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’是患难人语；李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是托咏蝉以寓意的名作,工于比兴寄托,成为“咏蝉三绝”。蝉因此名声大噪。
蝉意象这一流线性变化全赖于寄托的手法。
它的意象也逐渐鲜明,后来形成了较稳定的象征符号,为后人所赏鉴。
10. 扶桑树真实图片
扶桑Hibiscusrosa-sinensis 别名木牡丹 科属锦葵科、木槿属 形态特征常绿灌木，多分枝，通常为鲜红色，一般盆栽高约lm。单叶互生，叶片宽卵形，先端渐尖，边缘有粗齿，基部全缘，3出脉，叶面深绿色具光泽花店。花单生新梢叶腋，梗长而有关节，小苞片线形披针形，花瓣5或更多，离生呈广漏斗形，雄芯筒及柱头明显伸出花瓣外。花期全年，夏秋最盛，单瓣至重瓣，花色为黄、橙、粉、白等品种。蒴果。 品种 ‘旭日东升’花朵红色，朝开暮萎。 ‘晨晖映雪’花瓣嫩红，镶以白边。 ‘粉喇叭’花形大，粉红色。 ‘红牡丹’花形似牡丹，喉部紫红色。 ‘御衣黄’花朵黄色，艳丽、重瓣。 ‘红灯笼’花瓣5，深红色，瓣片向外翻卷。 生态习性喜阳光充足、暖和湿润及通风的环境，不耐寒，冬季越冬温度8-10℃。要求肥沃、排水良好的沙质土壤。 繁殖方法常用扦插法。4—5月选取粗壮的2年生枝或1年生半木质化的粗壮枝条作插穗，长10—15cm，保留枝顶叶片。插床应用的素沙，先经淘洗，再用100℃沸水冲淋、消毒。遮阴，保持空气湿度80％以上，室温18—25℃，经40天左右就能生根成活。插穗带有顶芽者轻易成活。亦可压条或嫁接繁殖。 栽培治理扦插苗成活后新梢长约l0cm时就可上盆，盆土宜用适当加重肥料成份的中性培养土。生长期给予充足的光照，生长适温20—28℃，每隔15天追肥1次。苗高15cm时，开始摘心1-2次，促发新梢，增多着花部位。夏季避免烈日直射，中午前后应遮阴，炎热天气向叶面洒水。开花以后对植株重剪，诱发新梢。深秋人低温温室养护，越冬温度8℃以上。每隔2-3年换盆。 主要病虫膏病害有煤污病、炭疽病等；虫害有蚜虫。 适生范围原产我国南部花店。鄢陵花店境内各温室均有栽培。 园林用途叶如桑叶，花大色艳，是漂亮的盆栽花卉。华南地区可植于露地花坛、树坛或作花篱，美化环境。
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