鸳鸯梨南瓜做菜(鸳鸯梨是微型南瓜吗)
1. 鸳鸯梨是微型南瓜吗
没有具体含义，这是一个网名。
栀 [zhī] 栀子，一种灌木或小乔木，因其芳香的白花而被长期栽培。
璃 [lí] (1) 琍、瓈；(2) (形声字
。形旁为玉，声旁为离。琉璃：光洁如玉的石珠)——见“玻璃”( bōlí)。
2. 鸳鸯梨怎么玩
鸳鸯梨，果实长8～9cm，横径4～7cra，果重100～150g。果实西洋梨形小果，上细小而下大圆球形，果实底部为深绿色，上方为金黄色，各有淡黄色条纹相间，果实细巧可爱。
早熟，生长期80—100天，生势中等，主侧蔓均可结果，但以主蔓结果为主，耐寒不耐热。夏秋季栽培时果色浅，不够鲜艳，易感病，观赏性降低。是一种从美国引起的即供观赏、也可以食用的小南瓜品种。观赏期可长达1年。
适播期8月至翌年5月。可进行无土栽培、露地庭园栽培或盆栽。
扩展资料：
南瓜葫芦又被称作观赏南瓜，属于葫芦目、葫芦科、南瓜种，是南瓜的变种。南瓜葫芦色彩艳丽，有白、黄、绿等多种颜色，瓜形小巧美观，有球形、洋梨形、长球形、皇冠形等。其表面奇硬，泛有蜡光，可长期保存。南瓜葫芦果形奇特、果色丰富，观赏价值高。
多个不同形状颜色的成熟果实搭配作为装饰品或礼品，高雅怡人。此外，与普通葫芦相同，南瓜葫芦也可当做手把件，供人把玩。人们多将不同形状和色泽的南瓜拼成瓜篮，再配衬一些美丽的干花，陈放于室内，令人耳目一新，独具观赏价值。
3. 鸳鸯梨南瓜能吃吗
一、渝中区 鲁祖庙的大排档；民生路的山城羊肉馆；家乐福对面巷子里的老火锅；中华路上的燃面、胖子妈抄手、银丝鸡汤面（凌晨去那里还有黑多好吃的哦）；临江门的奇奇火锅；凯旋路的钟鲫鱼；下半城的鼎食居，白家羊肉馆；长滨路的洞子鲫鱼、鳝段、青蛙，海螃蟹；捍卫路对面的金王烧烤，刘老七饭馆，纯阳酒家，美美火锅；大黄路对面的綦江白渡鱼（重庆最正宗的哦）；文化宫上大门对面的常长肠肥肠粉。七星岗金汤大厦门口小笼包，金汤包。 想喝鸡汤的朋友可到人民支路的曾家岩小学旁，左侧居民楼一楼有一家家庭作坊鸡汤馆（好象叫马记），你喝过后才知道其中滋味，他的红烧牛肉、红烧肉等都可值得尝尝，早上还卖面，推荐黄豆红烧肉面和牛肉面。李子坝顺风123旁边有家翠竹水煮鱼，其中的水煮、麻辣鱼麻得够味，辣得爽心!价格便宜！（还可临窗观江景） 两路口体育馆背后桂花园九根毛鱼鳅，但我觉得真正好吃的是那里的冬菜鸡，现杀现煮，嫩!而且味道香辣不躁，比火锅强多了, 吃完鸡同样可以点菜当火锅煮，而且菜品很丰富，素菜二块，荤菜四块；他旁边有何王氏串串，三角一串，要吃请下午早点去排队。解放碑家乐福背街下千厮门中间支马路有家宛苑鸽庄，推荐椒麻乳鸽，香酥乳鸽，菜品味好，环境幽雅！（常有漂亮的白领MM光顾哦！） 上清寺往曾家岩那条支马路进去一百米，有家沾水米线，只有粗细之分，品种只有一个，吃了会上瘾。上清寺还有两家非常好吃的面馆，一家是在太平洋广场停车场旁边，叫巷巷面，比一般的小面要粗点，向大家推荐一下他的干熘小面，味道不错。 大都会对面的小巷子里东拐西拐有个“三三火锅”，味道好得很！解放碑的牛山老火锅。渝中区的太平门，有一家叫鼎食居的小餐馆，到了再往上走大概15m有个很小的早餐店，包子很好吃，只有鲜肉的，以前2元一笼（8个），吃完了还有一碗送的豆芽汤。 大都会外婆桥，蛮特别的自助餐，干净，新鲜，最喜欢吃里面的鸭舌，一次可以吃七份。大坪九坑子的蒋平火锅，3拖1，绝对美味，就是太多人去，太难找位。 解放碑来龙巷的叶氏口福米线，尤其是三鲜和肥肠，三鲜米线的材料和其他的三鲜米线有所区别，他加了酸菜在里面的，分量也很多，现在又推出了汤锅系列，7-8元一锅。 石油路长航医院对面的漆家鸡，石油路的大盘鸡不错，价格合适。 其他：实验剧场对面的烧烤，晚上8点以后才开档，味道一流，特别推荐鲫鱼，里面是泡菜填充的，不摆了。新世界百货楼上的翠亨村茶寮，那里的粤式点心以及粤菜重庆绝对无敌（万豪轩和它差不止一个档次），价格也不是很贵，环境绝对一流！ 二、江北区（含渝北区） 区一院旁的花江狗肉（只有冬季才卖）；五里店的鹅掌汤；刘家台的胡火锅生意好得不得了，去三回吃得到一回都算运气好！海关M的牛尾汤锅，不错不错。泰兴电脑城背后那条街的小小酒家，主营小海鲜，价格便宜味道也不错。花市里面有个门面，叫什么美蛙王仔，鹅卵石打底做的蛙，可以哟。海关后街的宋记烤鸭，便宜，味道可以，他旁边的江记江湖味的卤菜很不错，一点都不贵。花园新村的三妹鱼、新概念耗儿鱼好吃撒；海关背后的城市农家乐，香坛鸭；外贸地下通道口的小脑壳肉串；龙溪镇的阿二炭烧吧（挨着小羊馆），店面不大，但很整洁，气氛不错，而且烧烤途中无油烟，它的石锅拌饭，里面放了韩国辣酱，好吃；还有酸酸辣辣的火锅面，冰凉可口的西梅汁。花园新村的美弟哥大排挡（原名美帝国）的蛙、段很不错，当然，花卉园进去的呱呱蟮段去晚了也要排队。松石大道沃尔玛附近有家征途火锅，服务员都穿起红军服，不晓得味道如何，写它主要是介绍他旁边的尖山酸菜鸡和三样菜，三样菜特色就是啦，但是舒服，耗儿鱼、鳝段、青蛙等等都可以，凉菜也不错，喝啤酒都用土碗，适合重庆风格。往石马河方向走，玉带山小学对面马路上黄泥坡，上完后径直往一农转非还建房小区走，里面有家李记烧菜之霸道，排骨、牛肉、羊肉、狗肉、肥肠道道经典，又便宜，经常中午去吃，太舒服了。 江北龙湖的中餐川菜重点向大家推荐一下盘中餐酒楼，在鸭肠王楼上，菜很有特色，经常出新菜。有几个特色菜值得大家试试，一是金毛稣虾，二是酸汤滑肉，还有就是干烧鲟鱼也不错，只不过太贵了。还有，不要搞忘了吃翠云水煮。龙湖过去，人和的水上漂豆花是一绝，豆花决无二家，蒸菜、烧菜舒服得很。两路有一家什么土沙锅，几块钱一锅，有特色。搬到黄泥磅两年了，这边也有很多不错的菜哟：我家楼下就是鹅石板江湖菜，大都是石烹菜，味道很不错哟，忘了说位置，司法局往上走100米，荣锦华庭，因为生意太好，楼下停太多车，被一业主用砖头从楼上砸过一次（不过没砸车）。皇冠自由城商业街有家叫做千里香的韩餐，老板是朝鲜族人哟，经营着这家具有韩国家常风味的小店，确实是好吃一族尝新的好去处，价格实惠，味道地道，是三五朋友聚餐的好地方。皇冠自由城偏门对面才开了千美香辣虾，老板说是活基围虾做的，不过味道不错哟。 塔坪山城烤鱼，是江北最出名的大排挡之一；旁边有家双赞火锅，卖各种干锅系列，可以一吃。大兴村资阳羊肉汤锅，开了很多年，绝对正宗，要注意是在碧兴悦火锅上面那家，不要走错了；老地方饺子换老板了，以前的老板在黄家垭口铁塔开了一家北方味饺子，也是很不错的，特别推荐他的侧耳根，舒服！邦兴花园的原江北城陈胖子，虾球1.3元/颗，旁边的兔头、鲫鱼也是必吃的，现在华新都市花园外有黑娃夜蹄花，汤舒服得很，在他旁边最近开了贵阳合群路烧考，味道不错哟，但是要注意它的肉窜，如果你只叫十窜（五角一窜）他会建议你给你烤一把吃好多算好多，因为味道好，所以你就会孜孜不倦的吃，到时候肯定是吃了好几十窜，好东西也不要多吃撒；这里最下面的一个门面原来叫都市夜稀饭，秘制火把烤鱼味道很特别哟，好吃，其他菜味道也很好，不是太贵。江北刘家台（现在在金科香江家园）的小小水煮鱼，煮出来的鱼嫩得像豆花，三个人五十块还吃不完。 红旗河沟计生医院后的哑巴兔，不摆了，好吃！江北洋河停车场综合楼新开了一家咖啡馆，名叫“触觉”，很有情调，三个MM老板在江湖上还小有名气！还有，适中村（大兴村下去）的老太婆米线也是绝对美味，应该去吃。易九餐馆搬到了北滨路，每天都开，绝对不能错过这家店。黄泥磅天一华府新开昕奇鱼庄不错哟，排骨香肠和酸菜不够抢。最近流行吃香辣虾，肯美最出名，但假的多，海关背后和浩博天庭那两家最正宗。 江北火锅：大的不说，专说3拖1，茶园长安家属区的院坝火锅，大兴村长安家属区的谭皮火锅、德明火锅都小有名气；大兴村的碧兴悦火锅也还可以，辣。黄泥磅九建旁边的醉梦鲜火锅也不错。最近在五里店御庭园往下走烟草集资房的对门开了家黑娃老火锅，大麻大辣，值得推荐，但分量一般，价格贵。字水中学（东区）家属楼对面张二娃老火锅辣惨了，不过还可以吃，一个朋友下午四点我订就已经没有位子了，说等翻台都等不到。 三、南岸区 南滨路上的就不用说了！扬子江对面的“扬子鱼庄”（粉蒸鱼）；南坪老街上的烧鸡公；区府对面的老重庆、德香居；六公里的安平鸡。牛筋汤锅，在南平区府那一片，有一家“又一香”，牛筋汤锅虽然看起很辣，其实味道很温和，属于鲜香型，油碟里面是榨菜颗颗，炒香的黄豆，香菜，香葱花，红椒颗颗……用汤锅里的汤料一泡，味道就出来了，牛肉很嫩，牛筋很糯，三个人吃一锅38，可能还吃不完。 鹅公岩大桥桥头的江山多娇，新开一家杨家坪直港的兔八哥分店，店面很大，干净，全落地玻璃 。南坪六小区的鲜鸡杂，在一个超市旁边，店面不大，论锅卖，小锅三十，够三至五人吃的，爽的是里面的泡萝卜，好吃！也可以点素菜煮在里面，比江北李氏鸡杂按人头收钱划得着。 在南泉再往上走一点，不到界石的地方，好象叫大弯，有一家名为“六合鱼”，集“麻，辣，鲜，香，嫩，爽”的精华为一身，鱼是现点活杀的，女人大约要吃2斤左右，男人起码要吃3斤。连成都的食客都慕名来吃。 从南坪上新街右边那条小马路上去有家叫杨家山倪氏第一家鸽子汤的地方，全部做的都是鸽子宴，好吃惨了！最有特色的是天麻乳鸽汤。另外还有白果烧鸽子、姜爆鸽子、水煮鸽子……而且水煮鸽子吃之前还可以喊小妹儿把海椒打碎了打包，回去下面吃舒服得很。 南坪江南商都对着的那个小巷子口那家卖烧菜的，有豆筋棍烧排骨、土豆牛肉、黄豆烧肥肠、烧猪蹄、香菇鸡，末了喝口冬瓜汤或者罗卜汤，舒服惨了！而且价格便宜量十分足。南坪步行街中段新世纪百货旁的牛肉小火锅店。味道确实不错，牛肉做得特别嫩，干油碟品质相当高！价格也不贵！推荐菜: 牛肉、苕粉、豆皮、干油碟。 还有南湖路的三娃大排挡和胖娃大排挡也不错。 在南岸区上新街过去一点的一家小馆子，招牌菜“清汤牛肉米线”，天下无敌！让我难忘的还有下浩正街上的龙门第二家包子，晓得还在开不哟，舒服。南滨路的香辣蟹，用的是肉蟹，肉多，不过价格有点贵。大世界食神的海鲜，南山塔宝的泉水鸡也是南岸的美食。 老厂上面有一家火锅，味道还好。最大的特色是老板长得象毛主席。原来的店名记不得，久了就都喊他主席火锅！那个老板也黑好耍，还要出来喊两声“同志们好”！另外还有怡宁火锅，慢慢等，素菜都是从地里先摘的。 四、沙坪坝区 雾都电影院旁的“雷烧腊”，空军招待所附近的“贵州黑笋鸡”（重庆开的第一家），还有家叫“熊猫”的专买蛙和鳝哦！红灯笼火锅附近的“李记鹅掌门”；化龙桥 加油站对面的“三妹饭庄”专做家常菜的，又好吃又干净！ 烈士墓那里向娱乐城的方向走，那一家夫妻开的烧烤太好吃了，只要是从那过，都受不了要来几串的，韭菜、烤鱼简直就是一绝！ 满汉排骨以回味香著称，吃进嘴里满嘴飘香。重大后门出来左手有一家小店，毛血旺好吃！梨树湾的东西太出名，不详细介绍了。小龙坎的大龙火锅不吃不行，就是排对都要去吃。 西南医院对面有一家做鱼的，味道很好，关键是可以大块的放到嘴里嚼，就在上面支路边边。 泉水罗非鱼在高滩岩西南医院加油站对面 。在西南医院到天星桥的路上，有一家很特别的餐馆，叫“玉煌兔”，专卖兔肉，那点的兔肉都是点杀，价格也不贵。他的特别之处在于，锅里的汤料加了药材。鸳鸯，红汤随你高兴，肉越煮越嫩，值的一提的是，在那吃南瓜饭，喝银耳汤都不要钱。 五、九龙坡区（含高新区） 袁家岗立交桥边的黄家米线；杨家坪体校边的福星鱼庄；直港大道上的江湖人家火锅、冷锅鱼、蒋三鸡庄、兔八哥；石坪桥转盘旁的张毛肚火锅；百事可乐厂边卖青蛙的（没的名字）；重庆有一家云南人开的米线馆，味道不摆了，和云南吃的味道一样，价格还不贵， 在歇台子小学旁边的公路进去30米就到了。歇台子党校门口酱肉包，绝对正点，但只限七点到九点，而且是临时摊点。 石桥铺跃华超市后面的吕氏面庄，牛肉面和酸菜肉丝面都很不错，我喜欢在牛肉面里放很多辣椒和醋，美味无比。 南方花园的鸭肠王，刘一手火锅就不一一介绍了。南方花园口子上的“本色卡拉ok”往下走100-200米，有一个路边烧烤，老板采用坐式烧烤为你服务。 彩电中心对面的面馆，牛肉烧得很入味，面的粗细度也可以自己选择，最有特色的是蕃茄元子面，元子奇嫩，蕃茄烧得很烂，汤很鲜。 六、大渡口区 鸡杂！地球人（重庆人）都知道。耗儿鱼，如果吃了还不打包我跟你姓。其他都不说了，大渡口的特点：便宜+好吃。 七、北碚区 双味鱼 特色菜品：水晶牛肉、极品毛肚、香菜肉丸 地 址：北碚区月亮田新星路8-6号 月亮河汤锅馆(总店) 特色菜品：香辣蟹、黄蜡丁、老鸭汤 地 址：北碚区月亮田新星路100-11# 芳璘酒家 特色菜品：香辣蛙、香辣蟹、老鸭汤、香辣虾 地 址：北碚月亮田新星路100附15号 天奇火锅(北碚总店) 特色菜品：猪黄喉、蟹黄牛肉丸 地 址：北碚区龙溪路18# 曾记贵州花江狗肉 特色菜品：狗肉汤锅 地 址：北碚区月亮田烟草公司旁 取应汤 特色菜品：老鸭汤、烤羊腿、鲜蔬腊蹄 地 址：北碚双柏支路21号 一线天兔王 特色菜品：水煮麻辣活兔、兔系列 地 址：北碚区双柏树308厂桥头 知味坊家常菜 特色菜品：可乐鸡翅、可乐排骨、红油鸡翅 地 址：北碚天生路建行斜对面 土菜馆 特色菜品：创新江湖菜 地 址：北碚区体育场东侧 合川何氏全羊 特色菜品：烟熏干肉、香肠 地 址：北碚区广州路4号 陋室乡味 特色菜品：尖椒鸡、城市飘香、香辣鳝段 地 址：北碚区月亮田月芽村1#（实验小学旁） 重庆小面五十强 1、一热胜三鲜：大溪沟转盘往人和街方向走大约100米马路的左边。 2、大渡口牛肉面：钢花电影院附近，大渡口公安局旁右边一小巷进去后再右转。 3、彩电中心旁的彩电面庄。 4、望龙门的老虎灶鼎锅小面。（农贸中心斜对面，有个牌牌写的“老虎面”）可以自己想办法停车。他的小面最有老重庆特色，狗屎椒麻死人，可以要2两老白干，不要忘了自己是个老重庆。 5、南坪商学院对面的黑娃面。 6、马家堡的开半天耳朵面：人行天桥附近，公路边。 7、华新街大桥下的猴儿面。 8、两路口工会大厦对面交行路口往里走30米临华面庄。 9、两路口面向体育场大门的右边，交警队对面的面。 10、南岸公安局家属楼下道基面庄，杂酱、牛肉很不错哟。 11、学田湾文化宫后门的陈氏面庄。 12、402起点站的面馆。 13、石桥铺电脑城对面，402车站，有个没有名字的小面馆，只有煮二两才好吃，三两，四两煮起出来都没得二两好吃，因此把这家面馆叫做“二两小面”。 14、朝天门交易市场金竹宫旁边的麻辣小面。 15、七星岗上海一百旁边的董小面。 16、大坪菜市口的毛毛面。 17、竞地花园的牛肉面。 18、沙坪坝南开城口的小面摊。 19、上清寺电信局的小面。 20、一中后门马路对面面庄。 21、四公里教院对门李家牛肉面，推荐那里的泡椒肉丝面。 22、十八梯下面的眼镜牛肉面！（现在搬到了江北五里店创新绿色花园） 23、黄桷坪老字号豆花面。 24、沙坪坝磁器口的拽老头猫儿面。 25、黄泥磅皇冠自由城的香面坊有点特色，杂酱面最好吃。 26、上清寺团市委旁边的豌杂面。 27、两路的老字号东门面馆豌杂面。 28、邹容广场背后仔仔面馆，临江门二十九中大门旁边，沿着铁门进去是一个停车场，再往里走可以看见两家面馆，其中“仔仔面馆”的牛肉面、杂酱面。 29、重庆宾馆对面朝临江门方向老虎灶小面“开水面馆”。 30、玉带山110路终点站，刘肥肠面馆，老板人称“刘肥肠”，自称自己的是“中国牛肉面（全牛筋）”“中国肥肠面”。吃了要上瘾，不喜欢吃面的都喜欢。缺点：汤多面软。 31、石桥铺的洞子刀削面。 32、南岸人人乐超市旁边的小东山（一说叫小山东）素椒杂酱霸道，偶边敲字边流口水了。 33、“少妇面”南方之夜进去支路路口第一家，南方花园原来的那个香积橱对面，少妇开的小面馆，推荐酸菜肉丝面。 34、沙坪坝现代书城对面口磨米线、宜宾燃面。 35、南粉北面。 36、南坪万寿花园旁边，月月红餐馆。一定要老板娘打作料，一定要猪油，多放盐菜和花生颗，还有那一碗热豆浆，没地方吃得到这么浓的！ 37、肖家湾车站“老总面”。 38、观音桥中环商场（拓展大夏）对面，梯坎下面的“小小面馆”，老板挑面的技术不错，作料调配不错，面质吃起舒服。特点：在这里吃干馏和宽面的多，这里调味咸菜整巴实。 39、两路口宋庆龄故居门口的胖妹小面。 40、洋河北路，邦兴花园北门（找得到江北的顺风123的话就是那条路在上行大概120米），“胖妹面馆”，强烈推荐。 41、万豪对面的豌杂面。门面点都不起眼，好吃。 42、实验剧场对面的蒋氏面庄。老板娘说有个广州老板到她那里吃了面后，还要把面佐料打包带回广州。 43、江北金科聚园面馆，老板不高兴就甩筷子不下了，然后你又要去求他下。 44、传呼面：江北大兴村车站下往水厂支马路下20米的坎下，本来叫坎下小吃，但在我以前家的背后经常叫他端2两来，因此呼作“传呼面”。 45、五里店烈士墓105车站，名字没得，强烈推荐。这里作料整得确实好，吃干馏最适宜，特点：麻辣，作料整得巴实。 46、临华村的牛肉面。（捍卫路一直往下走，张家花园那个洞子下面一点点） 47、中华路小学对面一家面店的豆花面。还可以。 48、江北南桥寺老刘面馆， 这家面馆的杂酱面简直不摆了，还有牛肉、肥肠、豌豆也很不错。记住：每天下午2点后就不营业了，除春节外，其他节假日照常营业。 49、最近流行老麻抄手，但是最正宗的在南坪人人乐超市旁边的重庆70年代小吃（以前叫麻翻天），最霸道的是麻翻天，一定要两个人以上去吃，免得吃背气了没人给你拍背。 50、拜哥面：原江北城的面，现在石马河山水丽都开，顺着玉带山小学围墙一直往下走100就到，最近才发现的。我好想天天吃哟。但是最牛的是老板只开到早上11点，比任何一家面馆都牛，要吃请早哟。
4. 鸳鸯梨是微型南瓜吗能吃吗
盘葫芦时要注意手的清洁，万不可用脏手或汗手直接去揉搓盘玩葫芦，以免造成葫芦表皮，不可挽回的伤害。破坏了葫芦的美感。
这里我还要说一下，有些人喜欢盘葫芦时，给葫芦上油或用手套盘玩。不过总觉得这个上油量若是掌握不好的话，很容易使葫芦颜色变暗或者花皮。带手套盘玩，一开始盘玩时还可以用，但不建议长时间使用。因为文玩葫芦不接触人体，没有油的滋润，很难盘出包浆挂瓷。
5. 鸳鸯梨葫芦
组词：
融：融洽、融合、融入
燕：燕子、春燕、燕雀
鸳：鸳鸯
鸯：鸳鸯
惠：惠民、实惠、贤惠
崇：崇高、崇尚、崇拜
芦：芦苇、葫芦
芽：发芽、豆芽、芽菜
短：长短、短处、短信
梅：梅花、腊梅、梅子
溪：溪水、溪流
泛：泛滥、泛白
减：加减、减法、减免
……
6. 鸳鸯梨怎么去皮
用料：鸳鸯半只.姜 6片.葱 6片.食用油 30克.花椒 30粒.热水 500ml.八角 1个.薄盐生抽 2勺.老抽 半勺.料酒 1勺.白糖 30克.盐 3克.白芷 2片.当归 1片.天麻 1片.草果 1个.干辣椒 2个.山药 半根.大枣 10颗.花旗参 10片.黄芪 3片.羊肚菌 10朵
步骤 1、先将鸳鸯肉用清水浸泡一会，再捞出，放锅里焯一下，可以放点料酒和姜片去腥，焯好后捞出沥水。
步骤 2、备料：切葱姜；将生抽、老抽、白糖倒入碗中搅拌均匀；再将山药去皮切段。
步骤 3、炒菜锅倒油，将葱姜、八角、辣椒、花椒倒入炒香，再放肉，炒几下，再将调好的酱汁倒入翻炒上色，基本断生即可。
步骤 4、将炒菜锅里的食材全部倒入高压锅，再将山药、羊肚菌、大枣、花旗参、黄芪、白芷、当归、天麻、草果倒入，最后倒入开水，至少要没过食材。调到鸡鸭档即可。
步骤 5、出锅了！啧啧～香味扑鼻呀，简直不要太美味了！这鸳鸯的口感跟兔肉有点像，细腻紧实入味，又不塞牙，令人欲罢不能啊！
7. 鸳鸯梨是微型南瓜吗为什么
1 结婚八干八鲜是指中式婚礼中通常会有八项礼节和八种礼品。2 八项礼节包括请帖、红包、迎亲、进门、拜堂、交杯酒、敬茶、安床。八种礼品包括金饰、彩礼、房子、车子、家电、家具、日用品和红包。这些礼节和礼品通常需要花费不少的时间和金钱去筹备和准备。3 虽然结婚八干八鲜需要花费不少时间和精力，但对于许多人来说，这也是一件有意义的事情，可以表达对彼此爱情的承诺和关爱，所以值得花费时间和心思去准备。
8. 鸳鸯苿莉怎么养
茉莉花是一种灌木植物，喜欢在温暖通风性好的环境里生长，如果养护的好，它可以活很长时间，那么茉莉花的寿命是几年，来看一下。
茉莉花的寿命是几年
茉莉花的寿命是很长的，如果养护方法得当，可以活10到20年，而且盛花期一般还可以维持7到8年。
这种花卉开花是在6到10月份，可以说花期比较长了。想要想要茉莉花更好的开花，我们需要给它提供充足的光照，还要合理的施肥，保证养分充足。
一般人们会选择用淘米水给茉莉花施肥，但是不能经常使用，容易灼伤植物根部，我们给茉莉花施肥的时候，也可以施复合肥。正常来说一个月一次就可以了。
为了让茉莉花的观赏价值更高，我们还要给茉莉花适当修剪。把老枝、生病的枝条全部剪掉，这样可以让养份更加集中。从而让茉莉花生长的更加旺盛，开花时间更长。
9. 鸳鸯梨能吃吗
文化有传统，道德有继承，社会在发展，这就出现了一种现象，在看待某一人的问题上，今天的人和古代人既有一致又有所不同，比如说对待潘金莲就是这样。
潘金莲不是一个文学作品当中的人物吗？不错。但是，如果一部作品能够流传千百年，其中某一个人物形象又能够深入人心，那这个人物就会成为一种“存在”，不会有人再去计较真实还是虚构。就像那个闭月的貂蝉，我们又如何去考证她到底是谁家的女儿？
（潘金莲 图片来源于百度图片）
要说潘金莲，我们也只能按照作者给出的情况来分析，至于原型是个什么情况，我们不仅难以确定，还知道，那个“潘金莲”不是这个潘金莲。本文只说《水浒传》中的潘金莲。那么，如果用现代的眼光看待潘金莲，她到底是不是一个荡妇淫妇呢？
潘金莲这个人从出场到被杀而死大概分为三个阶段。
第一阶段，从大户人家的侍女到武大郎的老婆。中心事件，嫁给武大郎。 潘金莲本来是清河县大户人家的一个侍女，二十多岁了还没有嫁人，那原因是人长得漂亮，这家男主人想据为己有。可是这潘金莲不愿意，就告诉了女主人。这个大户男主人是个心理有病的主儿，一定是记住了那句话：“你叫我一时不痛快，我让你一辈子不好受”，于是就把潘金莲嫁给了清河县里矮小、丑陋无比的武大郎。而这个大户男主人不但不要武大郎的钱，还倒贴了一些“房奁”。这种事情，大概最想不通的是一些浮浪子弟，于是就跑到武大郎的门前喊叫：“好一块羊肉，倒落在狗口里”！这比那句“鲜花插在牛粪上”还要恶毒。武大郎这个人外号叫做“三寸丁谷树皮”还说他不会风流（不是不爱），暗示着这个人性功能障碍或者彻底不具备。因为自和他结婚后，并没有怀孕。因为整天被搅扰，武大郎只好离开清河县来到阳谷。
在这个阶段当中，古代女性大致分为两种情况，一种是部分女性会选择逆来顺受，因为她们的命运已经掌握在别人手里。假如这家女主人不反对，或者在丈夫面前根本就没有发言权，也许有些人会嫁给这个男主人，因为在某些人看来，这也是一种归宿。也或者像金翠莲一样，成为赵员外的外室。也有一部分人是拒绝，宁肯去死也不会去嫁给一个糟老头子，《红楼梦》里有一个鸳鸯，就是这种情况。对于这两种情况，古代人大致都会表示认同。前者如金翠莲，鲁智深救了她，她被赵员外收为外室，赵员外感激鲁智深，把他介绍给五台山当了和尚，再也不用吃官司。后者像鸳鸯之类，还会被称之为烈女。
用今天的观点看待这一事件，这是封建制度的残酷，是对女性诉求的无情扼杀。潘金莲不畏强权，不慕富华，拒绝了男主人，想追求自己的爱情，这是应该给予肯定和赞赏的。同时她把这事告诉女主人，通过女主人达到保护自己的目的，更是反映了一种智慧。总之，这阶段的潘金莲肯定不是荡妇淫妇。至于书中说她“这婆娘倒诸般好”，就是“爱偷汉子”，缺乏具体事例，我们只能理解为一种铺垫。
（潘金莲与武大 图片来源于百度图片）
第二阶段是景阳冈打虎以后，武松来到阳谷县见了潘金莲，再到武松出差离开阳谷。中心事件，潘金莲撩拨武松。 武松与哥哥武大郎在街上相见，哥哥把他领回家，让他和嫂嫂潘金莲相见。这里有一个细节，武大郎因为回来的早一些，门是叫开的。这潘金莲见了武松，拿他和丈夫武大做了一个比较，心里开始波动，就撺掇武大让武松搬来家里住。因为潘金莲是侍女出身，家务活儿会做，照顾武松也算周到。当然了，这种周到是带有潘金莲的私心的。武松应该是感受到了家庭的温馨，还扯了一块布料给潘金莲做衣服。有一天下雪，武大出外卖炊饼未归，潘金莲生好了炉子，准备了酒菜，专等武松回来。喝酒期间，潘金莲拿话撩拨武松。武松开始忍着，后来见潘金莲越发说的露骨，就把潘金莲骂了一通。他警告潘金莲，假如她敢做出对不起哥哥武大的事情来，我武松“眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂！”等到武大郎回来，潘金莲已经哭得双眼发红。武松觉得不好向哥哥说，只好自己搬出去住。这妇人在武大郎面前倒打一耙，反而说武松调戏勾引她。过了一阵子，阳谷知县让武松出差，武松就安排了一些酒菜来家里，意思是和哥哥暂时道个别。潘金莲以为武松是回心转意，对她有了意思。武松在对哥哥嘱咐了一番之后，又对着潘金莲说了一句“篱牢犬不入”的话。潘金莲听着这话不对头，就指着武大郎大骂，她听明白了，只要篱笆扎牢，什么样的野狗也钻不进来。因此上说：“自从嫁了武大，真个蝼蚁也不敢入屋里来。”潘金莲离席后也反过来骂了一通武松，这家宴可说是不欢而散。
潘金莲的婚姻，既不是情愿，也很不般配。她美如鲜花，武大郎“三分象人，七分似鬼”，再加上那五短身材，也的确辜负了潘金莲。但是，古人的观念是，女人要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，潘金莲嫁给武大郎，只能够怪罪自己命不好，不能够有别的想法。社会对女人的要求是“饿死事小，失节事大”，潘金莲勾引武松，显然是一种“失节”行为，因此武松才会大怒，说：“武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂”。对于这样的女人，男人可以随时休了她。当然，武松没有提这件事情，是因为哥哥自身条件不行。
有一个细节，王婆要给西门庆说和，说了一套十条连环计，不管是哪一个环节不成，西门庆都不可能和潘金莲勾搭上。这说明一个问题，潘金莲此前并没有和武大郎之外的男子有关系。否则，王婆住在隔壁，又是专门干这种事情的人，还用得着费这多周折吗？直接把西门庆和潘金莲拉到一起就成。但是，书中在没有说明潘金莲和什么男人有染的情况下就下了判词：“若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期。”武松看嫂嫂也是“暗藏着风情月意……勾引得蜂狂蝶乱”。这就是古人的观念，不管是什么原因，浮浪子弟能来门前叫喊，都是潘金莲有问题。因为在那时候的人们认为，这些人为什么不到别人门前喊叫，偏偏要到你家门前喊叫？“红颜”就是“祸水”，“招蜂引蝶”就是罪过。就凭这一点，完全可以判定潘金莲“为头的爱偷汉子”是个淫妇。
但是，我们用今天的眼光来看待潘金莲追求武松，是可以给予同情和理解的。用现在的话说，没有爱情的婚姻是不道德的，在这种“不道德”的婚姻关系当中，潘金莲有自己的追求，无可厚非。即便是她和西门庆勾搭在一起，也有西门庆一半的责任，不能全怪潘金莲，同样不能因此称之为淫妇荡妇。
第三阶段是武松走后，等到回来知道哥哥已经死了。中心事件，武大郎之死。 武松刚走的时候，武大郎听兄弟的话，每天晚出早归，回来后就关大门，潘金莲虽然也骂了武大郎一阵子，后来习惯了，也只得这样做了。有那么一天，武大郎快要回家的时候，潘金莲习惯性地去收帘子，不小心掉落了叉杆，打着了从这儿露过的西门庆，潘金莲道歉。西门庆见了潘金莲美貌，一时间被勾去了魂儿似的，当他从隔壁茶肆王婆那儿知道了这是武大郎的老婆时，就央求这个王婆给他说和。王婆本身就是干这个营生的，因为贪图西门庆的银子，自然是一口答应。不过，从王婆给西门庆定下的十成十不成的计策来看，这时候的潘金莲应该属于“良家女子”，只是见了西门庆一表人才，再和武大郎比比，这才把握不住，被西门庆这只狗儿撞破了篱笆墙。从此以后，两个人如胶似漆，天天混在一起，弄得本来就不大的阳谷县紫石街几乎是人人皆知。
在这条街上有一个卖梨子的郓哥，他本来是想找西门庆卖梨子赚几个钱，却不想被大人们拨弄去了王婆家。王婆每日里都在给西门庆和潘金莲把门望风，自然要拦住郓哥，争执之下，郓哥被王婆打了几个“暴栗”。这郓哥没地方出气，就把这事情告诉了武大郎。不管武大郎是个“三寸丁”也好，是个伟丈夫也罢，是个男人就难以容忍这种事情发生，于是武大郎就决定前去捉奸。两人还定下一条计策，由郓哥顶住王婆，武大郎进到屋里去。第二天，两人依计而行，王婆见是武大郎来了，因为被郓哥顶住，只得大声喊叫：“武大来也！”这时候的西门庆吓得钻到了床底下，倒是潘金莲相对还冷静一些，赶紧起来顶住了门。武大郎推不开门，只得喊叫：“做得好事！”潘金莲虽然也慌张，却比西门庆强，于是拿话来刺激他，平常你吹嘘的拳脚功夫哪去了？潘金莲这几句话，“分明教西门庆来打武大夺路了走。”于是西门庆开门出来，对着前来揪扯他的武大郎中心窝便是一脚，武大郎被踢到在地。第二天，西门庆打听得没事，仍然和往常一样，照常和潘金莲厮混，只等着武大郎自己死去。武大郎一连五天起不了床，潘金莲更不来照顾他。这还不算，她出门时还浓妆艳抹，回来后“面颜红色”，这让武大郎伤病又加上伤心。至此，不管是放在任何一个时代，潘金莲都是一个十足的淫妇。武大郎气的发昏，于是对潘金莲说：我死不要紧，我那兄弟武松回来却不会饶过你！你不如好好待我，即便是他回来了我也不提。
潘金莲在武大郎面前没有说什么，而是到了隔壁，把这话和王婆、西门庆说了。西门庆一听慌了手脚，不知如何是好，还被王婆一顿笑话。王婆奚落过西门庆，问他们想长做夫妻还是短做夫妻，西门庆问两者的区别是什么？王婆说，短做就是就此两散，长做就是把武大郎杀了。西门庆说是要长做夫妻，王婆就说要用砒霜把武大郎毒死。在这当中，潘金莲并没有一句话，只是当王婆详细地说明了怎样杀死武大郎后，潘金莲说了一句，“好却是好，只是奴手软了，临时安排不得尸首。”回家后，潘金莲“坐在床边假哭”，骗得了武大郎信任，就给他抓了一副药让他吃。药是在半夜三更吃的，武大郎感觉药的味道不对，是潘金莲硬给灌下去的。当武大郎感觉到痛疼难忍，潘金莲又扯过被子蒙住武大郎，骑在他身上，直到武大郎死。
后边的事情就是处理武大郎的后事，到武松回来弄明白了哥哥的死因，潘金莲被杀死。
表面看来，武大郎是被西门庆当胸口踢了一脚，伤重不能起床，王婆因此能够使毒计害死武大郎，潘金莲只是在最后灌了一下毒药。但是，武大郎之死主犯就是潘金莲。本来，两人被捉奸堵在了屋里，西门庆吓得“钻入床底下躲去”。 这时候，潘金莲用语言刺激西门庆：“闲常时，只如鸟嘴卖弄杀好拳棒。急上场时，便没些用，见个纸虎，也吓一交。”西门庆是在这句话的激励之下踢伤武大郎的。王婆的茶肆有后门，潘金莲往常都是走这个门，潘金莲没有让西门庆走这个门逃，而是让西门庆打，这就是性质不同的问题。事后她又等着武大郎死去，每天涂脂抹粉地出去，在精神上折磨武大郎，这样的人，放在今天还坐实不了她是一个淫妇吗？在杀死武大郎的问题上，虽然都是王婆和西门庆在说，但在需要潘金莲决定性表态时，她的态度是“好却是好”，这就决定了武大郎的命运结局。不用说，毒药拿来以后，实施杀死武大郎的整个过程都是潘金莲一个人在进行。
不同的社会有不同的道德法律观念，因此对于同一件事情会有不同的看法。因此上，对于潘金莲这个人物，古今的看法是会有所不同的。但是，文化有个传承关系，传统有个继承关系，道德观念也有个延续问题，所以说，我们今天对于过去的一些事情人物的看法会有所不同，但是，对于一些大的方面应该是能够找到相同之处的。比如说这个潘金莲，说她是一个故意杀人的罪犯古今不会有什么不同。因此我们可以得出一个结论，潘金莲是一个杀人的恶妇、毒妇。至于说她是一个淫妇荡妇，看最终结果不应该有什么不同。所不同的只是，造成这一切的后果有着时代的因素。
10. 鸳鸯果是什么
古代神兽是以两仪二圣（太阳烛照，太阴幽荧）与天之四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）为代表的皆可见于中国经典中的生物。 古代神兽来源于中国神话传说，在现实中大多无法找到实体，但其形象的组成物源于现实。这些神兽常出现于传统建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用。
中文名
古代神兽
外文名
Ancient animal
来 源
神话传说
地 区
中国
出现
于传统建筑中
两仪二圣
古代神兽
太阳烛照与 太阴幽荧在现代 活态 神话中已经不可再见，人们对此知之甚少，而 太阳烛照的少数活跃只有一些古籍善本以及一些 青铜器当中的零星记载，至于 太阴幽荧的记载更加稀少，只有极少数出土的 青铜器上有些铭文记述，这对于 神话学界来说可以称得上是一大遗憾了。
太阳烛照
太阳 烛照是古代神话中， 两仪中的 绝对 至阳气与太阳之精共同所化的 圣兽，为 宇宙 诸天中最强大尊贵的圣兽，曾被称作 圣神。
烛照的外貌是一个巨大的黑色球体，有人认为烛照造化万物。众所周知，烛照就是太阳，太阳烛照，与 太阴幽荧共同化生 四象圣兽。
在中国神话学界，有一部分学者认为：太阳烛照即山海经 烛龙传说在民间的神话变种。但这一说法并没有得到广泛认同，甚至屡遭驳斥。
也有学者认为烛照的黑色球体形象是中国古代观察到了 太阳黑子的佐证，并认为烛照是先民对太阳黑子的神话印象。
更多的人认为太阳烛照的源起是中国古代先民早期的太阳崇拜结合古 创世神话后的 自然崇拜。
太阴幽荧
太阴幽荧是中国古代神话中，由 两仪中的 先天 至阴气与 太阴之精共同所化的 圣兽，为 宇宙 诸天中仅次于太阳烛照的圣兽。与太阳烛照不同的是，虽然太阴幽荧也曾被称作 圣神，但更多的记载将其称作往圣。
幽荧的外貌看上去就像是一个白色的中空圆环，太阴幽荧代表的是夜空中最美丽的星辰，人类夜晚的守望者—— 月亮。与 太阳 烛照共同化生 四象圣兽。
在中国神话学界，有一部分学者认为：太阴幽荧其实是嫦娥神话在民间的变种。但这一说法并没有得到广泛认同，甚至屡遭驳斥，这与太阳烛照的遭遇可以说颇为相似。
也有学者认为白色圆环形象是中国古代观察到了月面环形山的佐证，并认为幽荧是先民对月中环的神话印象。
更多的学者认为太阴幽荧的源起是中国古代先民早期的对月亮的崇拜结合古创世神话后的 自然崇拜。
据一些人的考证，太阴幽荧的光环形象也有可能来源于先民对月亮造成的日全食的崇拜。
天之四灵
青龙
古代神兽
在中国， 龙是神物,也是 皇帝的象征,而青龙则是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，有左青龙、右白虎的说法。龙是汉民族所敬奉的神兽，是吉祥雄伟的象征，由于崇拜意识，后演变为祈求丰收、祈求平安的传统民俗活动。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙。又有龙性淫的说法，和牛交时生 麒麟，但实际上，早在《淮南子》中就已说明麒麟为 应龙之孙。
白虎
在中国古代神话中，白虎是西方保护神、战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
古代神兽-白虎
在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参所组成。根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎。
代表的季节是秋季，根据中国古代传统观念，秋季为肃杀的季节，而且处决犯人多安排在秋季，即是常说的秋后问斩。
所以白虎主杀，被认为是杀伐之神所以有多位的猛将被说成为白虎星充转世的，例如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。很多与军事有关的地方和事物都以白虎命名，例如：象征军队指挥权的虎符，象征威势的白虎旗，水浒传中林冲误入的军机要地白虎节堂等。
朱雀
朱雀是四灵之一传统文化中的 四象之一，《三辅黄图》所谓的“ 天之四灵”之一。
从殷商时代开始它就是代表炎帝与 南方七宿的神兽，井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形，朱为赤色，像火，南方属火，故名朱雀。，而 五行学说开始兴起之后，它的象征含义又多了 丙丁与夏季。
很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上朱雀与凤凰存在极大的不同，且作为 天之四灵与 四方 星宿之一的朱雀比礼记 四灵之一的凤凰更加尊贵。亓鑫铭所著《 泛亚论》称古 越国以朱雀为 图腾。
近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的情况。
事实上，中国古代神话传说并没有朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅槃也只是郭沫若先生借鉴西方 不死鸟的传说所创作的诗词而已。现代有些人会认为朱雀是凤凰的一种，然而事实上作为天之四灵之一的朱雀从来不是《礼记》四灵之一凤凰。
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
根据五行学说，它是代表北方的灵兽，形象是黑色的龟与蛇（或龟蛇），代表的季节是冬季。
（一）玄武乃龟蛇。
古代神兽
《 经稗》：“斗牛女虚危室璧七宿有龟蛇体，故曰玄武。”
《楚辞·远游》：“时暧（日逮）其曭莽兮，召玄武而奔属。” 洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。”
（二）“玄武”天龟。
《礼记·曲礼（上）》云：“玄武，龟也，龟有甲，能御侮用也。”
《周礼》云龟：“各以其方之色与其体辨之。”郑注云：“属，言非一也。其色，天龟玄，所谓玄武是也。”
（三）玄武为龟与蛇。《左传》：“玄武在北方也。龟、蛇二虫共为玄武，故蛇是玄武之宿，虚危之星也。”
礼记四灵
麟
古代神兽
麟，古代传说中的仁兽、瑞兽，是应龙的后代，与凤、龟、龙在 礼记中被称为“ 四灵”。
在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，《说文》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麟，牝兽也。”段玉裁注云：“状如鹿，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”因而被称为"仁兽" 长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。
凤
凤凰是中国古代神话传说中的神异动物和百鸟之王，亦称为丹鸟、 鹍鸡等。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为 凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
据《尔雅·释鸟》郭璞注， 凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《 山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁，意思是山中有一种鸟，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。一出现，天下就会太平，是祥鸟。
孔雀可以在一定程度上说是凤凰的原型。
龙
龙是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。常用来象征祥瑞，是中华民族最具代表性的传统文化之一。
龙的形象最基本的特点是“九似”：“角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。
是多种动物集合而成的一种神物。龙作为中国古人对多种动物和天象融合创造的一种神物，实质是祖先对自然力的神化和升华。
龟
《山海经.西次四经》：“崦嵫之山.....其阳多龟。”
《古小说钩沈》辑 《玄中记》云：“千岁之龟，能与人语。”
晋葛洪《抱朴子.仙药》云：“千岁灵龟......剔取其甲，火炙捣服....尽一具，寿千岁。”此则 龟之灵异。
四凶介绍
梼杌
古代神兽
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠 明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。” 梼杌是 颛顼的儿子，它还有名字叫做 傲狠， 难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
穷奇
“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如 牛，蝟毛，名曰 穷奇，音如獆狗，是食人。蒙水出焉，南流注于洋水，其中多 黄贝；嬴鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。”四凶之一，用来形容不重心意、远君子近小人的人，背信弃义之人。《 史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”
《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。
《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”
饕餮
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《 左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“ 缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之 饕餮。
附：狍鴞：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
混沌
《 神异经》里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。它 把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五脏六腑，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵。
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
神兽介绍
应龙
古代神兽
应龙是古代中国神话传说中一种有翼的 龙，相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤与夸父而成为功臣。 禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。
《 山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中， 有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀 蚩尤与 夸父， 不得复上， 故下数旱。 旱而为应龙之状，乃得大雨。 ”
据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
鲲鹏
鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中记有“ 北冥有鱼，其名曰鲲， 鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若 垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
烛龙
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔 烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅 龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）
天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
陆吾
陆吾，昆吾神兽，身如白虎，有九首。相传是西昆仑山西王母娘娘的守门神兽，上古天帝时期曾是天帝看守天宫宝库的神兽。
西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。
白泽
白泽，黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
三足乌
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说 太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳， 三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
祥瑞之兽
黄鸟
古代神兽
有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。 另注：帝即天帝，药指神仙药，即长生不死 药。 《山海经·北山经·北次三经》：有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨 ，食之不妒。黄鸟栖息于轩辕山，形像枭，头白色。相传，人吃了它的肉就不会产生妒忌心理。
獬豸
獬豸，古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。
貔貅
貔貅又名天禄、辟邪，是 中国古代神话传说中的一种神兽，龙 头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。雄为貔，雌为貅。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。（貔貅的体色是根据吞噬金银珠宝种类来呈现的，若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）
汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。 孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。
经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
角端
《文选.司马相如《上林赋》》：“其兽则麒麟角端。”郭 璞注：“角端似貊，角在鼻上，中作弓。”又《宋书.符瑞志》云：“角端，日行万八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。”盖*白泽兽之类。清王士祯《陇蜀馀闻》云：“角端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。”
勾陈
勾陈，古代中国民间传说中的 一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽，拿它象征祥瑞。
《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…”上史书上所记“句陈，勾陈，钩陈”，均为“勾陈”。《史记·天官书》，《汉书·天文志》均作：句四星。正史中《晋书·天文志》开始作“钩陈六星”，但是一些保留下来的纬书中已经有作“钩陈六星”之说，也就是说在后汉时出现六星之说了
马交
马交，类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为 食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
金蟾
金蟾又称三足金蟾，中国神话传说月宫有一只三条腿的蟾蜍，而后人也把月宫叫蟾宫。古人认为金蟾是吉祥之物，可以招财致富。
三腿的蛤蟆被称为“蟾”，传说它能口吐铅。古代有刘海（刘海故里为陕西西安 户县阿姑泉欢乐谷）修道，用计收服金蟾以成仙，后来中国民间便流传“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的 传说。释义：“吕洞宾弟子刘海功力高深，喜欢周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他 降服了长年危害百姓的金蟾妖精，在过程中金蟾受伤断其一脚，所以日后只余三脚。自此金蟾臣服于刘 海门下，为求将功赎罪，金蟾使出绝活咬进金银财宝，助刘海造福世人，帮助穷人，发散钱财。人们奇之，称其为招财蟾。”
当康
有牙的小猪状，因叫声而得名当康。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。
乘黄
说中的异兽名。《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
呲铁
呲铁，形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄 物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
腓腓
腓腓又作胐胐，读音都为（fěi fěi），中国古代野兽,有点像狸，白色的尾巴，脖子上有类似马鬃的鬃毛。养之可以解忧愁。《山海经》中记载，腓腓的样子像狸，身披鬣毛，长着一条白色的尾巴，饲养它可使人解忧。
青牛
以"青牛"为神仙道士之坐骑。 《史记· 老子韩非列传》“於是 老子 廼著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终” 司马贞索隐引 汉 刘向《列仙传》：“ 老子 西游， 关 令尹喜望见有紫气浮 关 ，而 老子 果乘青牛而过也。”后因以“青牛”为神仙道士之坐骑明贾仲名《金安寿》第二折：“说杀你驾青牛，乘赤鲤，骖白鹿，骑黄鹤，怎如俺这 宝马雕鞍最好。”
火鼠
火鼠又名火光兽。生活在火山中（火山是指燃烧的森林），重百斤（体 形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
甪端
甪端，传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里， 通晓四方语言。其说始见于汉。
《宋书·符瑞志下》：“甪端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
赤鱬
赤鱬（chìrú）传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其 说始见于先秦。《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
夔牛
夔牛（kuí），一种传说中的怪兽。外形像龙，声音如雷，仅有一足。据说 黄帝依照 九天玄女的指示将夔杀死，以其皮制成战鼓。
夔龙又称且角龙。夔者，见于《书·舜典》、《国语·鲁语》、《 左传·僖公二十六年》诸典中，或为乐官，或为木石之怪，或为国名。又作地名，……夔、夒，字形相近，义亦颇相似。《说文》：“夔，神魖也，如龙，一足。从夂。象有角、手，人面之形。”
想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《 山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，踸踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
天马
中国的天马神话形象，奔腾的骏马，无角无双翼。为表现其“天 马”的不同，常于马下方绘制云朵，体现天马可以腾云驾雾。其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。
天狗
天狗中国民间传说中的一种动物。最早记载于《山海经》中，原文是：“又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，天狗是种像狐狸而头部白色的动物，并是御凶的吉兽，很可能是某种古代哺乳类动物，是真实存在过的。但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。《史记·天官》载：“天狗状如大奔星，有声，其下止地类狗，所堕及炎火，望之如火光，炎炎冲天。”
狸力
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。
《山海经》：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。”
翻羽
是中国古代神兽的一种。翻羽，又名绿耳，行越飞禽。昆仑 八骏之一，曾经载周穆王至昆仑山见西王母。后称“天子八骏”。 穆天子传》∶「天子之骏∶赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。」即后世所谓之天马。传说中周穆王驾车用的八匹骏马，传说能日行万里（一说三万里）。八马名具体说法不一，主要有：以马的毛色命名：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。（见《穆天子传》卷一）
冉遗鱼
冉遗鱼，英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。释义：英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，这种鱼长着鱼身、蛇头，还有六只脚，他的眼睛形状如同马的眼睛，吃了这种鱼可以使人不患梦魇症，还可以防御凶灾。
《山海经·西山经》：靼涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。
刚山尾再向西三百五十里的地方，叫做英鞮山。山上是茂密的漆树林，山下多黄金、美玉。山中的飞鸟走兽全都是白色的。涴水发源于此山，向北流入于陵羊之泽。水中盛产 冉遗鱼，鱼身蛇头，六只足，耳朵像马耳。吃了这种鱼可以防御凶事，使人不眯。
横公鱼
横公鱼，《神异经（北方荒经）》有载：“生于 石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如 鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。”
远飞鸡
《洞冥记》有载：“中国古代神兽一种,又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（据信是鸽子的异种）”
何罗鱼
何罗鱼，传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”
一说其原型为章鱼。
灭蒙鸟
《山海经》载： 灭蒙鸟在鸡胸国的北部，鸟的羽毛是青色的，尾巴是红色的。灭蒙鸟就是孟鸟。秦的先人，是帝颛顼的孙女，名叫修。女修在织补时，有一只玄鸟生了个卵，女修吃了下去，生了个儿子取名大业。大业娶少典的女儿少华。少华又生了大费，大费生了两个孩子，一个叫大廉，便是鸟俗氏；另一个叫若木，便是费氏。大廉的玄孙孟戏、仲衍，都是身子像鸟，但会说人的语言；因此他们是灭蒙鸟的国民，但是他们没有留下子嗣。从古到今都有人类起源于飞鸟的说法，而飞鸟来自源海洋鱼类的演化。
三角兽
传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王 仪卫有绘其像之旗。
《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类 白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”
比翼鸟
比翼鸟，又名鹣鹣、鹣鲽、蛮蛮。此鸟仅一目一翼，雌雄须 并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。
《 山海经·海外南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又山海经《西山经》：“崇吾之山......有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”
《山海经》亦云：“其状如凫而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮。”
《博物志余》讲得更为详细：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离……死而复生，必在一处。"“如此奇异的鸟，古人必然要附会于一定的休咎兆验。
《山海经》说“见则天下大水”，说比翼鸟的出现预兆洪水滔天，是咎征。
《博物志·异鸟》：“见则吉良，乘之寿千岁。”
《瑞应图》：“王者德及高远，则比翼鸟至。”如此等等。
《逸周书》曾载，周成王大会诸侯时，曾有人以比翼鸟进贡。比翼鸟是什么样子的呢？传说它是一目一翼，不比不飞，带有较多的感情色彩，后世常用比翼齐飞形容夫妻生活和谐美满。
《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。”
三国魏曹植《曹子建集·送应氏》诗之二：“山川阻且远，别促会日长，愿为比翼鸟， 施翮起 高翔。”
唐白居易《长庆集·长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
重明鸟
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟 ，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。
九尾狐
九尾狐在神话传说中具有举足轻重的地位，而所谓青丘之国以及涂山氏所言都是九尾狐。
九尾狐，中华古代神话传说中的生物，来自于 春秋战国时代编纂的《山海经》而后来传到日本，朝鲜等亚洲地区。《 山海经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。
《瑞应图》说:“王者不倾于色,则九尾狐至。《宋书·符瑞志》说:“白狐,王者仁智则至。《孝经援神契》说:“德至鸟兽则狐九尾。 ”