绿色叶子是不是黑法师(绿法师叶子有黑斑)

1. 绿法师叶子有黑斑

可能是相机有问题，但有的对着太阳照相，旁边会出现一个小月亮一样的圆圈。

2. 绿法师叶子上长白斑

人们现在是越来越喜欢养一些花花草草了,可是偶很多的植物并不适合在室内养殖,甚至还会对我们的身体有一定得伤害,所以在室内养植物,也是有一些讲究和说法的,究竟适合室内养的植物?以及室内养植物的好处都有什么呢?接下来我们就通过下面的文章相信的了解一下。

一、适合室内养的植物：

1、龟背竹:龟背竹叶厚革质,互生,暗绿色或绿色;幼叶心脏形,没有穿孔,长大后叶呈矩圆形,具不规则羽状深裂,自叶缘至叶脉附近孔裂,如龟甲图案,在浓绿色的叶片上带有大面积不规则的白斑,十分美丽。

2、橡皮树:常绿木本观叶植物。橡皮树叶片较大,厚革质,有光泽,具有美丽的色斑,树形丰茂而端庄。橡皮树观赏价值较高,是著名的盆栽观叶植物。橡皮树虽喜阳但又耐阴,对光线的适应性强,所以极适合室内美化布置。

3、君子兰:君子兰叶多数,革质,互生,排列整齐,呈扇形,常绿。

种子大,球形。 花、叶并美。美观大方,又耐阴,宜盆栽室内摆设,为观叶赏花,还有净化空气的作用和药用价值,是大部分人们的选择品种。

4、滴水观音:又名滴水莲。多年生常绿草本植物,有清除空气灰尘的功效。滴水观音茎内的白色汁液有毒,滴下的水也有毒,皮肤接触它的汁液会发生瘙痒或强烈刺激,眼睛接触汁液可引起严重的结膜炎,有小孩的家庭不要种植。

二、室内养植物的好处：

1、吸毒气净化空气:一些室内植物可以有效的吸收由房屋装修而产生的有毒的化学物质,比如吊兰、虎尾兰、一叶兰、龟背竹、吸收甲醛的能力就特别的强。

2、增加湿度不上火:一般来说,室内的相对湿度不应该低于30%,如果湿度过低或过高都会对人体产生不良影响。

3、天然吸尘器:有研究显示,兰花、花叶芋、红背桂等是天然的除尘器,它们植株上的纤毛能够截留并吸附空气中漂浮的微粒及烟尘。

4、杀菌消毒保健康:茉莉、紫薇、柠檬等植物的花和叶片,一会的就可以杀死白喉菌和痢疾菌等原生菌。

蔷薇、石竹、铃兰、紫罗兰、玫瑰、桂花等植物散发的香味对于结核杆菌、肺炎球菌、葡萄球菌的生长繁殖具有明显的抑制作用。

以上的内容就是针对适合室内养的植物有哪些,同时也详细的介绍了一些室内养植物的好处都有什么,通过上文的介绍,大家再室内养殖植物的时候一定要避免这些问题出现,以免对身体造成严重的伤害。

3. 绿法师叶片上有斑点

法师锦是黑法师的斑锦品种，植物的叶片生长在茎端和分枝顶端集和成莲座状叶盘，叶盘直径风筝最大也就养到10几厘米，叶绿色带暗紫色斑点，在光线暗淡时叶片泛绿色，叶顶端有小尖，叶缘有睫毛状纤毛，强光下和弱光下植株的状态是不一样的。据资料，其花集成大的总状花序，小花黄色，花后通常植株枯死。

生长习性：

喜温暖、干燥和阳光充足的环境，耐干旱，能够忍耐零下3度低温并且保持盆土干燥，零下3度叶片会微微结冰叶片也会耷拉下来的，不过没有关系，温度回升就会恢复。稍耐半阴，阴久了叶片变绿也容易徒长。夏天最好不要暴晒，适当遮阳就可以。

4. 绿法师叶子有黑点

法师叶子上会长好多小黑斑点，法师不会立刻死亡，先是大量掉叶子，老叶开始，然后新叶，最后所有叶子掉光，留下杆子，杆子然后黑腐。说完了，是不是觉得很可怕，其实也不怎么怕，黑斑病算是一种慢性病，要法师死需要一段时间，得了不要慌张，只要发现了，立即治疗即可，一般选用百菌清，按比例稀释500～800倍液，喷液和灌根同时进行，间隔一个礼拜一次，连续三次基本上可以恢复，如何判断有没有好转，就看看新长出的叶子上有没有继续带黑斑

5. 绿法师叶片背面黑线

家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。

许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。

安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。

（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。

这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。

如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。

南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。

这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。

永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。

安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。

如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。

红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。

修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。

行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

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