牡丹在宫廷插花艺术中的应用及配材方法
一、牡丹在宫廷插花艺术中的应用及配材方法
牡丹在宫廷插花艺术中的应用及配材方法
宫廷插花，自汉代开始盛于唐代。牡丹因其气韵华贵，花型丰满，色彩丰富，具有极强的装饰性，到唐代已成了宫廷插花的重要花材，被广泛应用于宫廷插花。下面是我为大家带来的牡丹在宫廷插花艺术中的应用及配材方法，欢迎阅读。
牡丹在宫廷插花艺术中的应用
由于牡丹体现了盛唐之风，特别受到推崇，被尊为国花。宫中举行牡丹插花盛会，有严格的程序和豪华的排场。正如罗虬在我国最早的插花专著《花九锡》中说：“重顶幄(障风)、金错刀(剪截)、甘泉(漫)、玉缸(贮)、雕文台座 (安置)、画图、翻曲、美醑(欣赏)、新诗(咏)。”将牡丹宫廷插花的九个程序，名曰“九锡”，视为至高无上，不容擅动的庄严仪式，就像帝王赐给有大功或有权势的`诸侯大臣的九件器物一样。对插花放置的场所、剪截工具、供养的水质、几架以及挂画都有严格的规定，并作画、咏诗、赋歌、谱曲，再饮以香醇的美酒方能尽兴，进行视觉、听觉、嗅觉等多层次的艺术欣赏。
宋代宫廷插花则又有所不同。周密在《武林旧事》卷二中，详记南宋宫中插花之盛：“……至于钟美堂赏大花(牡丹)为极盛。堂内左右各列三层雕花彩栏，护以彩色牡丹画衣，间列碾玉、水晶、金壶及大食玻璃、宫窑等瓶，各簪奇品，如姚魏、御衣黄、照殿红之类几千朵，别以银箔间贴大斛，分种数千窠，分列四面。至于梁栋窗户间，亦以湘筒贮花，鳞次簇插、何翅万朵。”卷七又记皇帝与太上皇、太后游乐聚景园、饮酒观歌舞后，“遂至锦壁堂大花(牡丹)。三面漫坡，牡丹约千余丛，各有牙牌金字，上张大样碧油绢幕;又别剪好色样一千朵，安顿花架，并水晶、玻璃、天青、汝窑、金瓶;约高二尺，径二尺三寸，独插照殿红十五枝。”另《西湖志余》载有淳熙六年太上圣寿时插花情形：“采(牡丹)数千朵，插水晶玻璃、天青、汝窑、铜瓶中。”“又独设沉香桌、列白玉碾花商尊，高三尺，径一尺三寸，上插照殿红十五枝。”规模极其宏大。
宫廷插花对花材之搭配十分考究，花材搭配，常以花材品格高下以定取舍。罗虬认为与牡丹相配的花材，“须兰、蕙、梅、莲辈乃可披襟”;“若芙蓉、踯躅、望仙、山木、野草，直唯阿耳”，根本不适合做配材。宋代插花受当时伦理观影响，尊儒家理学法则，将一件插花作品寓为一个社会秩序，丘 《牡丹荣辱志》记载最为精辟完整。
配材方法分直系配材方法与旁系配材方法。
直系配材法： 王――姚黄，妃――魏红，九嫔――牛黄、细叶寿安、九蕊真珠、鹤翎红、 红、潜溪绯、添色红、莲叶九蕊，世妇――鹿叶寿安、甘草黄、一捻红、例晕檀心、丹州红、一百五、鹿胎、鞍子红、多叶红、献来红，御妻――玉版白、多叶紫、叶底紫、左紫、添色紫、红莲紫萼、延州红、骆驼红、紫莲萼、苏州花、常州花、润州花、金陆花、钱塘花、越州花、青州花、密州花、和州花。
旁系配材法： 依师傅、彤史、命妇、嬖 、近属、蔬属、戚里、外屏、宫闱、从脞等十种亲友关系，择取140种杂花异草，按品第高低作外部之安排。
如，绘番莲双耳龙泉瓶，下身护以剔犀瓶架，其上插双色牡丹分别代表王与后，另配绯桃及酴 ，分别象征师傅及近属，花与器高之比例为八比五，枝条清明，构成宋代理念花之完美世界。
明代，屠本 《瓶史月表》中，仿宋代丘 的观念而加以简化，分花盟主(主枝)、花客卿(客枝)、花使令(使枝)，将牡丹列为三月花盟主，花客卿为川鹃、梨、木香、紫荆，花使令为木笔、蔷薇、丁香等。袁宏道的《瓶史》中也有关于牡丹配花的原则。
总之，宫廷插花的艺术风格特点为高贵华美、丰满艳丽，规格盛大，富丽堂皇。使用花材名贵，花器精美，配件珍贵。
宫廷插花以讲究排场、色彩华丽、装饰味浓厚为特色，插花作品体形丰满硕大、枝叶茂盛。在插作时有严格的程序，从选用花材、容器、配件、陈设的环境等都有严格的规定，充分显示出皇家豪门的权势、富有与威严。
;
二、牡丹花在佛事插花艺术中的应用
牡丹花在佛事插花艺术中的应用
佛事供花源于给佛供养的花卉，是随着印度佛教一同传入我国的。起初，佛事插花多用莲花，但随着佛教的中国化与世俗化，自唐代始，牡丹也逐渐应用于佛事插花中，且形成两种不同的风格。下面是我为大家带来的牡丹花在佛事插花艺术中的应用的'知识，欢迎阅读。
一种是用于佛教仪式与佛前供奉(几案中间设香炉、香炉两旁各对称放置香花与烛台，称为五供)的花。
为了体现佛教的庄严与光明，所用之花多选用大朵艳丽之花，花器亦较华美、醒目，花枝多严谨对称。这在历代佛教绘画中均可看到。
如唐代《陀罗尼经咒绢画》中绘菩萨像及礼拜之人以及成对摆放的宝瓶，瓶上系丝带，瓶中插满盛开的花。故宫博物馆内保存的元代山西稷山县兴化寺内一壁画《七佛说法图》中，绘庄严说法情景：七位佛前，便设皿花，皿中盛大朵牡丹，下承莲座，佛边有珊瑚枝、灵芝等宝物。四川省博物馆藏有宋代《柳枝观音图》，绘美丽的观音闲坐，手执柳枝，旁边有一只大花盆，盆中插放大朵牡丹，山茶和萱草相衬于一旁。明代法海寺壁画中天女捧皿花，皿中插牡丹，一旁天女手捧寿石，象征富足、长寿。
此类插花主要是表现佛教净土极乐世界之境界，具有色彩华丽、花朵硕大、花姿端庄、花型严谨对称的特点，花器华美，配以佛画、法器(金钢杵、如意、八宝)等。
另一种形式则是禅室插花。
为佛家禅僧日常起居处陈设之花，表达空寂、绝尘、无我、纯净、慈悲的境界。用花量极少，正所谓一花一世界，一叶一菩提。
如唐代卢楞迦绘《六尊者图》中，绘一罗汉旁，置一竹制花几，上有花缸插大小两朵牡丹，花色纯白清洁，于寂然中体悟禅意。再如《芥子园画谱》之《人物》集中，绘释迦牟尼佛、马鸣尊者两幅，均以小瓶中插牡丹，配以香炉，放于几上，花仅一朵，却衬托出空寂、超然的禅心。
禅室插花以空、寂、清、净为特点，选用色彩淡雅之花材，花器以肃静、古朴的竹、木、陶、瓷、古铜等为佳，配以佛珠、拂尘等。
;
三、插花琐语
插花是一种普通但又深奥的艺术。为什么呢？因为把花插入花瓶是人人会做的一极其普通的事；不过，有的插得直耸或乱七八糟，有的却能别出心裁地插得婀娜多姿，未免就有深浅奥秘的地方。插花艺术干变万化，但有几点基本原理可以作为参考。
根据经验者的意见，插花的基本原则有三种，这就是现代的、习俗的和东方的。有许多现代化的插花是从东方化的变异出来的，多数是采用排列或突出的方法，习俗的插花是大堆头的。 英美两国以插成大堆头为尚，亦以豪华特点为主，万紫干红的花朵，争妍斗丽地映人人们的眼帘，表现出那种豪华贵气的气氛，尤其适合于圣诞、新年、生日、结婚等重大的节日。法国素来是罗曼蒂克的，所以他们的插花是抽象的，以印象派来表示他们的民族性。中国人以风雅见称。有人用“一枝独秀”来譬如花的美；又说“莲之出于污泥而不染”，“桃李争春”。又用松竹梅来表示岁寒三友；中国人用诗情画意来写的，这也是代表中国人的民族特性。
不过，不管是那一种类型的花，插花的主要原则可分为两大类。首先是结构，其次是线条。结构是整盆花的重心，线条是加强整盆花的美观。要配着一点，一般人插花都犯有毛病，是顾前不顾后，前边装饰得非常夺目，美仑美奂，但后面却象乱草一般，这是插花忌，也是美中不足的地方，应该面面俱圆，有立体感，才会使人觉得这盆花充满艺术气氛。
总之，插花的基本图形，由“真、善、美”或称“天、地、人”三主枝所构成。三枝主枝长度不同，第二主枝应为第一主枝的四分之三，而第三主枝则应第二主枝的四分之三。同时，“天、地、人”三主枝必须构成斜斜的立体三角型，互相照应。此外在加上若干复枝，就完成一盆作品。至于花朵的分类，则要把高而细密的花做基本，把中型的做填插，把其余的作超味中心，如果用单独一种花，也要把枝剪成不同的长短，并用叶来衬托。
据分析，插花艺术有三要素：就是材料、内容和形式。在选择了材料之后，那就是内容的表达，内容可说是表现自然美。因为插花以“花朵”为主，花是自然美的代表。所以表现自然美为插花艺术最主要内容。借着每一朵花隐寓着各种意味，象征着各种感情，就更能插成一盆“神韵生动”的作品。而内容的表达，实有赖于形式。艺术的形式由大到小、远近、高低、长短、色调等所构成的美，透过对称、均衡、调和、比例等法则，来构成一盆花的“形式美”。
所以，插花除了有花瓶以外，还要有花插。有了花插才能把花插得称心所欲，而又美妙。插花的种类有多种，可以依照需要购买现成的，也可以买了铁线网眼来由自己剪裁各式大小，把铁线网眼放人花瓶，然后装满水，开始依照所设计的款式逐渐安插。如果所设计的是圆形，那么把一枝最高的花枝插在容器的正中，把其余的属于细长一类的花，插成所设计的轮郭，再用中等类的花由外围向中心填插，最后把较大的叶和别致的花朵等灵活地插成低垂状。
如果所设计的是三角形等单面的，则把最高的一枝插在容器的正中，使它的前面有更多地位置可以插花，用中等类花由项向下填插，其余同圆形插法。
不论在全面或单面的款式中，唯有最高的那枝花是直立的，其余的花都应向外倾斜，但务必要使每一花枝看上去似是由这一中心所发生，最高的花枝高出瓶口的高度，为瓶高的一倍半。用的若是浅盆，那么应以浅盆长度的一倍半为标准。最后我们必须记住，不一定要用贵重的花瓶和珍贵的花才能从事插花，利用各式的碟以及海滩的贝壳，以采集的野花山草，也能插成美观大方的款式。
还有，颜色在插花中是一件重要的事，颜色的选择要配合花盆和适应环境，如果客厅的家具是深红，地毯又是枣红色，倘若插的花又是红色的，那么，凭你插得如何美观，也是枉然，因为周围的深色，花又深色，就没有人注意到你的那盆花所在了。
牡丹的插花技术
插花是一种室内装饰艺术。在我国最初源于佛教的供花，早在东汉年间的洛阳白马寺内，就有了在佛像前的瓶插供献应时花卉，以示虔诚之意，称为“佛花”。
唐宋以后，“佛花”逐渐摆脱了原来的宗教色彩，演变成一种花卉造型艺术，随着当时牡丹的兴盛，无论在宫廷寺院，还是在民间小宅，牡丹作为插花已是很普遍了。北宋文学家欧阳修在《洛阳牡丹记》中说：“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花。”这里的“花”指的就是牡丹。
那时，宫廷贵族的插花以华丽富贵，装饰趣味浓厚为主要特色，往往又以色丽型美的牡丹为主要花材，南宋文人张邦基在《墨庄漫录》中写道：“两京牡丹闻天下，花盛时，太守作万花会。宴及之所，以花为屏障，主梁、栋、柱、拱、以筒储水，簪花钉挂，举目皆花也。”这也许是我国最早用牡丹和“壁挂式”、“悬吊式”插花吧!
元代，已出现了以研究牡丹插花保鲜的技术，如元代俞宗本的《种树花》中记载：“芍药、牡丹摘下烧其柄，插瓶中后入水，其柄以蜡封之尤妙。”清代・邝 著的《便民图篡》一书中记述得更为详尽，“牡丹、芍药插瓶中，先烧枝断处，溶蜡封之，水浸，可数日不萎”，这些技术，我们至今仍在采用。
牡丹插花技术
牡丹插花是中国传统插花艺术的代表之一，它以牡丹花为主要素材(主题)，以其它花材为陪衬，其寓意和意境十分讲究。例如以松表现高洁、长青、刚强；以竹表表现刚直、清高、平安；以梅表现坚骨、孤高、迎春；以荷表现一尘不染、洁身自好等；以兰表现脱俗清雅、与世无争等。而牡丹则表现吉祥、富贵、昌盛等。
牡丹插花的特点
线条造型：以自然式的线条型为主。线的表现力极为丰富，不同的线条，表现不同的形态。
讲究意境：如同国画的“画尽意在”。
崇尚自然：在艺术手段上，以装饰美反映自然美。由于牡丹插花讲究自然，因此，在构图上多采用不对称的均衡手法，避免机械的对称。每朵花和每片叶的姿态都要在作品中得到展示。在一件作品中，植物品种、用材数量、色彩变化均宜少不宜多。
花器的选择
牡丹插花所用花器较一般插花讲究些。无论瓶、钵、盘、鼎、壶、碟，还是箕、竹篮等等，都要选用精制的。如景德镇出产的彩瓷、青花瓷，北京出产的景泰蓝花瓶，汝州出产的青汝瓷，以及四川出产的竹篮等。用精美的花器来衬托牡丹的富贵、雍容。
花材的选切
在牡丹花枝与其它衬材的选切前，必须先考虑到花材的长短、姿态、色彩等方面。采切时，应选在清晨日出前，最好带露水采切，这样可以保持花的鲜度，若在花店选购时，也应以当天送来的鲜花为宜。根据创作意图的需要，可切取不同程度的花朵，如未绽的花蕾、半开的花苞、盛开的花朵并用，表现牡丹生命过程的自然变化。
插花枝法
在插花创作时，可根据自己的爱好和性趣来插，但是，在构图上，必须掌握插花的配置，即高低错落、疏密有致、虚实结合、仰俯呼应，上轻下重，上散下聚等等。如上轻下重，即花苞在上，盛花在下；浅色在上、深色在下；大花在下，小花在上。可采用L形、图形、放射形、S形插花构图。在色彩的配置上，要有一个主色调，色彩不宜过什。选用相近的颜色，注重调和色的配置。在对比色的配置时，要用中性色进行调和。
另外，还要注意色彩的感情效果，由于人们对大自然联想的精神因素，以及民族传统习惯等因素，人们对不同的色彩会产生不同的感情效果，如红色热情；白色纯洁、清高；黟以庄严、肃穆；蓝色沉静、雅爽；绿色安静、平和；黄色轻快、活泼等。
花材与花器的比例要适宜，大瓶插大花、小瓶插小花。插时，花数尽可能用单数。如三、五、七、九。一般为三朵花，一朵为主、二朵为次、三朵为从。使观者一目了然，主次分明。传统插花就在于花不在多、少而精、以姿韵取胜，有时一、二枝或数枝即可构成桂作。
当然，与优美造型，良好的质地和色泽的器皿，精制的几座，以及花、器、之间谐调统一，是一悠扬作品成功的关键。
插花保鲜
为了保持器皿中牡丹花的鲜度，并将花期延长，必须采取一些措施。下面介绍几种简便易行的保鲜方法。
水中剪切：将花枝主入水盆中剪切，可避免空气侵入枝茎导管内，阻碍吸取水分。
斜切法：将花枝切成斜口，增大它的吸水量。
灼焦法：将花枝剪口用火烧焦，防止枝梗中的液汁流出来，过早凋谢。并起到消毒杀菌的作用。
蔗糖保鲜法：用高浓度糖处理切花，可使切花吸水增加，防止蛋白质分解，而使老化延迟。
阿斯匹林保鲜：用250毫升水溶以一片阿斯匹林，可延长鲜花寿命。
假日插花乐悠悠
节假日人们总想放松紧张的心情，那么你不妨买点花，自己练着插。这不但能增添情趣，陶冶性情，还可美化居室。插花是一门高雅的植物装饰艺术，起源于中国佛教的供花，后来人们用花瓶、水盆、杯碟、瓷碗等容器，并运用多种技巧，把花材有机地组合在一起，摆放欣赏。插花的基本种类有插景、插画、插形等。插景是在盆中把植物与假山石、微型园林建筑小品、人物、动物适当配置，表现园林景色或大自然风光。插画是在盆瓶中插出画面，就如中国的花鸟画，起到立体画的效果。插形是以花草表现多种现象。
插花的基本形式主要有直立式、倾斜式、悬崖式和平卧式。直立式给人以端庄、娴静的感觉，让花卉自然向上插入，突出主枝，并以副枝相辅。这类插花宜摆在视平线位置。倾斜式给人以明快的感觉，主要表现临水花木疏影横斜的韵味。这类插花以摆放在视
平线的上方或下方为佳。悬崖式给人以活泼、大胆、构思新奇的感觉，花卉倒挂下垂，形成高山流水，瀑布倾泻，此类宜放在高于视平线的位置。平卧式给人以平稳、丰满的感觉，适合摆放在茶几或餐桌上，以增添热烈气氛。此外还有壁挂式和吊挂式，可谓各有千秋，相映成辉。
插花时，可用一种花单插，也可用主景花枝与陪衬花枝组合插，梅、杏、桃适宜用高大花瓶大枝单插。菊花、月季、芍药、大理花等花朵色彩艳丽，最好用雅致花瓶单插。插花组合如搭配得当，在对比中求得统一，达到画龙点睛的效果，往往给人以无究乐趣的美的享受。比如，金黄色的腊梅配以天竹、红果仿若锦上添花；香石竹配以碧绿的蕨类和文竹能显恬淡雅致；马蹄莲点缀红色的郁金香，能产生最好的色彩效果；石蒜、君子兰和风信子，配以霞草和蕨类，红花绿叶，相映成趣，令人陶醉不已。
插花还要讲究比例。盆插的花朵或枝叶的最高点为插花盆宽度的1.5倍左右。瓶插的花朵或枝叶的最高点为瓶高的1.5倍左右，掌握高低错落，疏密有致，虚实结合，上轻下重，上散下聚，俯仰呼应，使插花在装饰中求得自然美。
家庭怎样进行插花？
随着现代人们的精神文明与物质生活水平的提高，不少家庭对插花的兴趣越来越浓。一件好的插花作品应具有造型美、色彩美和意境美，使之成为一件富有生命力的高尚艺术品。要达到这一目标，主要是通过立意取材和插花技巧等环节实现的。插花犹如作画，必须意在笔先，即在插花前很需要思考好作品的主题。若没有构思，缺乏，把许多花枝随意插在一起，是插不出好的作品来的，虽然家庭插花主要用于点缀居室，对主题要求不高，但也应按一定构图原则进行插花，方能取得良好效果。家庭插花的基本步骤：
(1)花材的选择及加工处理。可选用的花材非常广泛，凡花、叶、茎、果等的色彩和姿态具有观赏价值的植物，均可切取作插花素材。花枝时以选花朵只有七八成绽开，上面还有着含苞待放花蕾的最为理想。先将入选花枝上的残叶、小枝、刺等剪去，修剪时应注意顺应自然的原则，尽是保留素材本身的优美天然姿态，切忌修剪过多。然后再根据构图要求，将花枝剪成长短、粗细、曲度等不同的素材，并将花枝基部切成斜口。
(2)花材的定植。将加工好的花材插在花瓶或其他容器中。花瓶等容器的高度要与花枝高度相协调。一般花枝高度是花瓶的1.5-2倍。花枝太长则重心不稳，使人有头重脚轻之感;花枝矮小，配以高大花瓶，显得很不雅观。插花时一般选花大色艳的花卉作主枝，将其先插进容器内作为骨架，然后再将花朵较小的花材及观叶植物作为辅助材料和配叶插入瓶内。
要使插花富有艺术性，需注意掌握插花的技巧：
①高低错落。即花枝的位置要高低、前后错开，不要插在同一水平线上，也不要使花枝按等角形排列，否则就会显得呆板，缺乏艺术性。
②疏密有致。即花和叶不要等距离排列，而要有疏有密。
③虚实结合。即花为实，叶为虚，插花作品要有花有叶。
④仰俯呼应。即上下左右的花枝都要围绕主枝相互呼应，使花枝之间保持整体性及均衡性。
⑤上国统区下重。即花苞在上，盛花在下;浅色在上，深色在下。
⑥上散下聚。即基部花枝聚集，上部疏散。
插花的形式多种多样，现介绍几种家庭插花常用的形式：
①自然式插花，在构思选票和制作中都要考虑花卉自然形态，充分表现出作品的自然美和艺术美。一般多选用四季应时花卉。插花时注意使花、叶、枝等部位之间，花枝与容器之间牌基本平衡状态。如采用高大古雅的花瓶，插上几支姿态优美的菊花、兰花，或松、竹、梅等花枝，格调高雅，颇受人们喜爱。
②野趣式插花，可选用山花野草以及水生植物等作插花主体材料。容器灵活多样，日常生活中用的茶杯、竹筒、酒瓶及儿童玩具等均可采用。造型比较随便，但色调要注意和谐。
③壁挂式插花，壁插容器多为半面器皿。造型多采用自然手法，充分表现出花卉的自然美。注重布局巧妙，使之形态生动、和谐有趣。在花材选择上宜选用清秀、柔和、淡雅、花朵较小的花卉，陪衬花卉多选用文竹、观赏蕨类等细小观叶植物。
④果蔬插花，选用果盘、碟等作容器。在容器前半边插上3-5支应时花枝，选其中一支花色鲜艳的长花枝作主枝，蓁作陪衬材料，并配以天门冬等装饰叶。在容器另一边堆放新鲜的时令水果和蔬菜。随着季节的变化，再重新插作，常得新意。这种插花具有浓厚的生活气息，使人观赏后感到亲切自然。
久久花店版权声明：对本内容有异议或投诉，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
