群生多肉帝王(多肉帝王寿)
1. 多肉帝王寿
帝王寿
帝王寿和玉露长得特别相像，都是多肉植物。在品种上，帝王寿是杂交，玉露则是自然生长的种类。玉露的叶片通透清亮，帝王寿的叶片实心深绿。与帝王寿相比，普通玉露的价格要低一点，但是帝王寿和玉露都生长在软沙土里。
帝王寿和玉露是多肉植物，但品种上有一些差异。玉露是阿福花科瓦苇属的多肉植物，属于自然生长的经典园艺品种。帝王寿则是芦荟科瓦苇属的多肉植物，而且它是杂交品种，对比玉露的自然品种还是有差别的。
2. 皇妃寿多肉
37岁（719年6月22日—756年7月15日）。
杨玉环，号太真，出生于宦门世。
735年12月，杨玉环嫁给了李隆基的儿子，寿王李瑁。诏册立她为寿王妃。婚后，两人十分恩爱。
恰好，在737年，唐玄宗宠爱的妃子武惠妃在兴庆宫仙逝，玄宗郁郁寡欢，而后宫三千，竟无一人中他意者能取代武惠妃，弥补他感情上的空缺。
有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗将杨氏召入后宫之中。
740年10月，唐玄宗游骊山温泉宫，他命高力士到长安寿王邸，诏寿王妃杨玉环去温泉宫见驾。
此后5年，杨玉环常伴随玄宗左右。每幸温泉宫，必有玉环伴驾而行。
但毕竟，杨玉环是李隆基的儿媳，着实乱伦。于是，由唐玄宗李隆基授意杨玉环自请出家为女道士，法号太真。
后唐玄宗下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。
天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱后，跟随唐玄宗李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，士兵要求唐玄宗处死杨贵妃，唐玄宗为了保住自己的性命，含恨赐死。
第二年，李隆基秘密派太监准备了棺材，重新安葬杨贵妃。
3. 白帝城寿多肉
玉露（Haworthia cooperi）为百合科十二卷属多肉植物中的”软叶系”品种。植株初为单生，以后逐渐呈群生状。肉质叶排列成莲座状，叶长2~3cm,宽1.3~1.5cm,两边圆凸，叶色碧绿，顶端呈透明或半透明状，俗称”窗”,表面有深色纵线条，顶端有细小的丝状须。总状花序，小花白色，有绿色纵条纹。由于玉露的花朵观赏价值不高，若不留种，可将花葶从基部拔掉，以免消耗过多养分。需注意的是花葶不要用剪刀剪，要用手左右晃着拔掉，这样可以避免残花梗留在叶片之间，对以后新叶的生长造成不利影响。
玉露的变种及园艺种很多，常见的有大型玉露、姬玉露、紫玉露、白斑玉露、毛玉露、帝玉露、扁叶玉露及大量的杂交种、优选种，像在多肉植物爱好者中流行的”白帝城”、”楼兰”等品种都可列为玉露类。
此外，玉露还可与其他品种进行杂交，如与寿锦的杂交品种”玉露寿锦”,与雪花寿杂交品种”雪花玉露”,与万象的杂交品种”玉露万象”等。玉露植株玲珑小巧，种类丰富，叶色晶莹剔透，富于变化，如同有生命的工艺品，非常可爱，是近年来人气较旺的小型多肉植物品种之一。
寿（寿锦H.retusa），特点是叶上半部成水平状三角形，并透明形成“窗”， “窗”上有绿色纹理,叶缘有小齿状突起。植株叶的先端成明显水平三角状，透明度很高。
4. 多肉帝王寿价格
第一种情况：新上盆的多肉植物叶子变软，因为是新上盆根系还没有长出来，肉肉暂时消耗自身的养分，可耐心等待生根，不过要注意检查是否生根，以及叶片是否化水，不化水就不严重，如果化水要考虑挖出来重新清理，杀菌，晾干栽种。 第二种情况：正常的新陈代谢，有的花友的肉肉是底部叶子变软，这个是正常的新陈代谢。 第三种情况：植物腐烂了，有时候因为浇水多，积水等情况，多肉腐烂了，也会表现变软。 第四种情况：多肉植物休眠现象：掉叶、叶片变软，这时候要立即断水做好通风工作，通风良好是保证多肉植物度夏的关键。 总结：多肉植物在养护的过程中肯定会出现这样或者那样的问题，对于养殖的新手来说，只有仔细查找原因并及时采取措施才能有效帮助多肉度过难关。
5. 帝王寿多肉能长多大
传国玉玺共有1枚
传国玉玺:简称"传国玺"，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用蓝田玉镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书"受命于天，既寿永昌"八篆字，以作为"皇权天授、正统合法"之信物。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其"受命于天"，失之则表现其"气数已尽"。凡登大位而无此玺者，则被讥为"白版皇帝"，显得底气不足而为世人所轻蔑。
历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玺屡易其主，辗转于神州赤县凡两千余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人叹息。
历代流传
"秦王政十九年(前228年)，秦破赵，得和氏璧。后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有"受命于天 既寿永昌"八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。
"受命于天既寿永昌"的含义是:(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝;(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。
据传，秦王政二十八年(前219年)，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。玉玺由此失落。八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。传国玉玺复归秦。
秦子婴元年(前207)冬，沛公刘邦军灞上，婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。 但是《应氏汉官》、《皇甫世纪》记载"汉传国玉玺"字迹为"受命于天，既寿且康"。
西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。
及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。
更始帝刘玄三年(公元25)，赤眉军杀刘玄，立刘盆子。国玺易主刘盆子。
后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀。
东汉末年，宦官专权。灵帝中平六年，何进入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。
至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。
后袁术拘吴氏，夺玺。
袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。
汉献帝延康元年(公元220)，献帝被迫"禅让"，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字"大魏受汉传国玺"，以证其非"篡汉"也，实乃欲盖弥彰。
魏元帝曹奂咸熙二年(公元265)，司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。
晋永嘉五年(公元311)，前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。
十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻"天命石氏"。
又二十年，再传冉魏。
后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康(今南京)，由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。
南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。
大业十四年(公元618)3月，隋炀帝杨广被杀于江都(今扬州)，隋亡。萧后携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方"受命宝"、"定命宝"等玉"玺"，聊以自慰。
贞观四年(公元630)，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。
唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年(公元907)，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。
十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。
后唐清泰四三年闰月辛巳辰时，后唐末帝李从珂举族与皇太后曹氏自焚于玄武楼，传国玉玺就此失踪。
后晋天福三年七月辛酉，制皇帝受命宝，以"受天明命，惟德允昌"为文。
后周广顺三年二月，内制国宝两座，诏中书令冯道书宝文，其一以"皇帝承天受命之宝"为文，其一以"皇帝神宝"为文。
周广顺中，始造二宝:其一曰"皇帝承天受命之宝"，一曰"皇帝神宝"。太祖受禅，传此二宝，又制"大宋受命之宝"。至太宗，又别制"承天受命之宝"。
宋仁宗庆历八年冬十一月己亥，作"皇帝钦崇国祀之宝"。
宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士多疑其伪。至北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方，时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也。
宋靖康元年(公元1126)，金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，"传国玺"被金国掠走，此后便销声匿迹。
元至元三十一年(公元1294)，世祖忽必烈崩。"传国玉玺"忽现于大都，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。
后伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。
元至正二十八年(公元1368)，朱元璋在建康称帝，号大明，改元洪武。继而北伐，元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。明初，太祖遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。
明清两代，时有"传国玉玺"现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓"传国玉玺"，孝宗认定其为赝品而未采用。
皇太极灭了蒙古林丹汗，其后裔献出所谓元朝"传国玺"，上面刻着"皇帝之玺"。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方就是皇太极之"传国玉玺"。而乾隆时，清高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。后来清末，此玉玺存放沈阳故宫，不知所踪。
后来，开修黄河获得一块玉玺进献乾隆皇帝，乾隆考证为赝品。
民国成立，清廷退位，但依优待条件，仍盘踞紫禁城而称孤道寡。直至民国十三年(公元1924)11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，此"传国玉玺"复不见踪影。当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，至今仍无下文。
就此，玉玺失踪于世，皇朝至此完，又将中国推入了新世纪。历经两千余年风风雨雨、扑朔迷离，"传国玉玺"数隐数现，最终湮没于历史的漫漫长河之中 。
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