女?o树籽的医用途(药树籽的功效)
1. 药树籽的功效
《诗经·小雅》到唐宋，再到明清，有许多描写枸杞的诗歌。
近现代，也不断有人为枸杞赋诗。
恶树
杜甫
独绕虚齐径，常持小斧柯。
幽阴成颇杂，恶木剪还多。
枸杞因吾有，鸡栖奈汝何。
方知不材者，生长漫婆娑。
枸杞井
刘禹锡
僧房药树依寒井，井有清泉药有灵。
翠黛叶生笼石（上“秋”下“瓦”音同“皱”），殷红子熟照铜瓶。
枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。
上品功能甘露味，还知一勺可延龄。
枸杞
苏轼
神药不自闭，罗生满山泽。
日有牛羊忧，岁有少火厄。
越俗不好事，过眼等茨棘。
青荑村自长，绛珠烂莫摘。
短篱护新植，紫笋生卧节。
根茎与花实，收拾无弃物。
大将玄吾鬓，小则饷我客。
似闻朱明涧，中有千岁质。
灵庞或夜吠，可见不可索。
仙人倘许我，借杖扶衰疾。
竹枝词（之四、五）
黄恩赐
六月杞园树树红，宁安药果擅寰中。
千钱一斗矜时价，绝胜瘐田岁早丰。
亲串相遗各用情，年年果实喜秋成。
永康酒枣连瓶送，蒸枣枣园夙擅名。
黄恩赐，字素俺，云南永北府（今永胜县）人。
乾隆十七年（1725年）进士，二十一年（1756年）任宁夏中卫知县。
在任期间，编修《中卫县志》。
秋征
肖如薰
新秋呈霁色，塞草正在茸。
杞树珊瑚果，兰山翡翠峰。
山郊分虎旅，乘障息狼峰。
坐乏纾筹策，天威下九重。
肖如薰，字季馨，陕西延安人，明万历年间任宁夏总兵。
2. 榨树籽的药用功效
可以吃
青冈仁中含有丰富的淀粉(达60%)、油脂、蛋白质等，履属绿色食品，可酿酒、榨油、浆纱、制粉条、糕点、酒精和饲料等，是食品工业原料。通过加工做成淀粉制品烫粉皮、线粉等，其口感和营养价值远远高于目前市场上出售的淀粉制品。
青冈树的果实又叫做青冈子，在过去是人类常见的粮食之一。这种果实外形有点像是陀螺，等到果实完全成熟之后外面还有一层刺，将刺剥开之后，果实就是在里面的，大小和花生米差不多。
3. 药树籽的图片
1.君主时代对皇太后的尊称。 宋 苏轼《上清储祥宫碑》：“大哉！ 太祖 之功、 太宗 之德、 神宗 之志，而圣母成之。”《宣和遗事》前集：“自古母后临朝，那曾见有如圣母手书还政的，可做万世法则。”《宋史·乐志十三》：“圣母有子，重光类禋。”《清史稿·世祖纪二》：“朕自弱龄，即遇皇考 太宗皇帝 上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依。”按， 清 制，嗣皇帝即位，称生母为圣母，尊称圣母皇太后。参阅《清通典·嘉礼二》。
2. 旧时对 孔子 母亲的尊称。 清 魏源 《孔子年表》：“ 孔子 十有五岁，圣母 颜氏 卒。”
3. 古代民间尊称有殊功于民的妇女。《隋书·列女传·谯国夫人》：“后遇 陈国 亡， 岭 南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民。”
4. 古代对女神、女巫之称。《后汉书·郡国志三》“ 广陵 有 东陵亭 ” 李贤 注引 晋 张华 《博物记》：“女子 杜姜 左道通神，县以为妖，闭狱桎梏，卒变形，莫知所极，以状上，因以其处为庙祠，号曰 东陵圣母 。”
5. 旧时各地多有圣母祠、圣母庙等。 唐 鲍溶 《送王炼师》诗：“圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“余尝过 小孤山 ，庙像乃一妇人，而勑额为圣母庙，岂止俚俗之缪哉！”按，《封神演义》中亦有 龟灵圣母 。
6. 基督教徒尊称 耶稣 之母 马利亚 。 冰心 《南归》：“母亲闭着眼微微的笑说：‘我像 观世音 了。’我也笑说：‘也像圣母呢！’”按，通称圣母 马利亚 。
4. 药籽树药籽的作用
水杉是裸子植物,有果球,没有果实,果球的作用是在种子生长期间保护种子,种子成熟了,果球干燥开裂,种子就落下来了.水杉怎么是裸子植物，水杉的果子能食用吗?吃多了有什么副作用，因为它没有种皮,松树的也是.是按生态学分类的.不能使用,可以榨油.对人的神经系统有影响的。
5. 药树子的功效和作用
太白山上的大太白池、二太白池、三太白池，人们通常叫它“海”。据说这几个“海”原来是在眉县的清湫镇太白庙旁，是被太白神借用牛车拉到太白山上的。
传说在太白山脚下正阳山（今钟吕坪古称“正阳山”，曾是汉钟离修道之处，山以汉钟离道号正阳子而名），有汉钟离、吕洞宾、韩湘子在此修道。一天，吕洞宾在东坪的竹林里散步，手指被树枝划破，就将流血的手抹向身旁的一根竹子上，那一根竹子染上了仙气，变幻成人样，人称竹洞宾。吕洞宾在山下药树村寻药治手时，竹洞宾也尾随其后，并看中了离药树村不远的崖下一个窑洞里正在修行的牡丹仙子，人称白牡丹。事后竹洞宾经常夜间下山私会，不久白牡丹怀上身孕产下一子，起名白四郎。白四郎从小跟着一个北国商人做贩马生意，待长大成人，回家探母时从旁人话中知道了自已的身世，从此开始放荡无束，做了不少伤天害理的事。一天他跑到槐芽清湫太白庙，看到这里有庙有水，地方宽敞，又想做养马贩马的生意，于是赶走庙中住持，偷走香火钱，买了不少马匹，圈在庙内，有的还拴在太白山上的大太白池、二太白池、三太白池，人们通常叫它“海”。据说这几个“海”原来是在眉县的清湫镇太白庙旁，是被太白神借用牛车拉到太白山上的。
传说在太白山脚下正阳山（今钟吕坪古称“正阳山”，曾是汉钟离修道之处，山以汉钟离道号正阳子而名），有汉钟离、吕洞宾、韩湘子在此修道。一天，吕洞宾在东坪的竹林里散步，手指被树枝划破，就将流血的手抹向身旁的一根竹子上，那一根竹子染上了仙气，变幻成人样，人称竹洞宾。吕洞宾在山下药树村寻药治手时，竹洞宾也尾随其后，并看中了离药树村不远的崖下一个窑洞里正在修行的牡丹仙子，人称白牡丹。事后竹洞宾经常夜间下山私会，不久白牡丹怀上身孕产下一子，起名白四郎。白四郎从小跟着一个北国商人做贩马生意，待长大成人，回家探母时从旁人话中知道了自已的身世，从此开始放荡无束，做了不少伤天害理的事。一天他跑到槐芽清湫太白庙，看到这里有庙有水，地方宽敞，又想做养马贩马的生意，于是赶走庙中住持，偷走香火钱，买了不少马匹，圈在庙内，有的还拴在神像的腰腿和胳膊上，拉撒满地。庙旁有3个清澈见底的水池，那是太白山神用来专供四方众生食用的水源，被白四郎在此养马践踏，池水变成了污水池。一天太白山神从外回来，见到此情此景，愤怒至极，下决心先搬池再追究白四郎的责任。
晚间太白山神托梦给各家畜主，白天可对家中耕牛多加草料，不可使用，晚上有重要事情要做。第二天各家畜主依照梦中所托，添加草料，精心伺候。到了当天夜里，畜主们看到自己的牛仍然在圈，但个个浑身汗水，喘着粗气，到鸡叫三遍后，牛才慢慢喘过气来。原来是太白山神借用各家的牛，套着木车，装着三个池子向太白山上拉，牛都是肉身凡胎，那么重的池水拉着怎么能走得快，眼看已到了太白山拔仙台，距南天门已不远，这时鸡叫了，太白山之神的法力不灵验了，三个水池就落在了太白山上，因为是太白山神借牛拉的，人们按习惯称神为“爷”的风俗，便把3个池子称为“大爷海”、“二爷海”、“三爷海”。
6. 药树籽的功效与主治
，《慈恩寺枸杞》 宋代 李复
枸杞始甚微，短枝如棘生。今兹七十年，巨干何忻荣。
译文：枸杞树一开始是很不起眼的，短短的枝干像荆棘一样生长，现在七十年过去了，巨大的树干欣欣向上。
2，《舟中行自采枸杞子》 宋代 梅尧臣
野岸竟多杞，小实霜且丹。系舟聊以掇，粲粲忽盈盘。
译文：野外的河岸上竟然生长了很多的枸杞，精致小巧的像仙丹一样。把船系在岸边边聊边采摘枸杞，在谈笑中一会就摘满了一盘。
3，《赋枸杞》 宋代 蒲寿宬
神草如蓬世不知，壁间墙角自离离。
译文：世人不值这草的神奇药效 ，在石壁墙角独自生长。
4，《采枸杞子作茶饼子》 元代 黄玠
流水河边见碧树，上有万颗珊瑚珠。
译文：流水潺潺的河边有一棵碧绿的树，上面有万颗像珊瑚珠一样的果实。
5，《岸上摘枸杞》明代 释今无
枸杞因吾有，舟行似少陵。盘餐供早晚，眼力得轻清。
译文：因为我有枸杞，行船到少陵。早晚的盘子上都会有枸杞，吃了后视力越来越好。
7. 药树籽的功效与禁忌
这个枸杞井在淮安开元寺。
公元826年（唐宝历二年），两位大诗人刘禹锡与白居易在扬子江畔不期而遇，他们一起沿运河北上去游赏楚州古城，受到江苏淮安府山阳县（今江苏省淮安市）山阳太守郭使君的热情接待，并亲自策划安排了淮安文坛的一场盛大文人聚会。连邻近各县的文人纷至沓来都兴奋异常，难得亲眼目睹两位大诗人的风采，与他们当面交谈。
这次聚会地点选在开元寺。寺北院的那口大井旁长了一片茂盛枸杞树，这口井就是当时著名的枸杞井。
寺院里的僧人每天饮用的水都来源于这口枸杞井，结果无论老少人人面色红润，还有好多僧人到了80岁还头发乌黑、牙齿坚固。这口井因此名声远扬。
枸杞井旁，刘禹锡文思涌动，写下了枸杞井诗一首，诗如下：
楚州开元寺北院，枸杞临井，繁茂可观，群贤赋诗，因以继和
僧房药树依寒井，井有香泉树有灵。
翠黛叶生笼石甃，殷红子熟照铜瓶。
枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
上品功能甘露味，远知一勺可延龄。
“一勺可延龄”是诗人对枸杞作用与功效的最高评价。我国历史上就流传着许多枸杞健康身体、延年益寿的优美传说。所以现代人对于枸杞的食用，也多数为健康保驾护航。
白居易则为山阳太守郭使君题枸杞井诗一首，诗如下：
山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。
8. 香籽树子的功效
1、椿树的嫩叶是可以吃的，我们家的院子里就有一颗椿树，有椿叶的时候就去摘那些嫩叶，用来炒蛋吃，特别的香，不过要少吃，有些人是不喜欢，但喜欢的人就会很喜欢的，我也特喜欢吃椿叶炒蛋的.
2、臭椿树的叶子虽不能吃，可它有个最大的优点，就是抗污染性强，是化工厂绿化的好树种。
3、另外它的叶子有怪味，发散的气味对各种的森林害虫有很强的抵御力和驱逐力，将其叶子捣烂后浸泡的过滤液，可喷洒蔬菜，驱杀多种蔬菜害虫；其本质细腻轻便，有苦味，用它制成的碗柜可防蟑螂等卫生害虫进入。
4、所以臭椿树的作用很大。特别是有污染的地区。