景观盆景制作(景观盆景制作过程)

1. 景观盆景制作

构思设计：在假山制作前，必须要做到胸有成竹，制作哪一类盆景，哪一种盆景造型，都要确定好，否则就无从下手，根据构思，初步在沙盘中摆放出山体的形状。注意：假山的高低、大小要与浅口盆的大小比例协调。

　2、粘合胶接假山：胶接山体，

第一步，先要调好水泥胶浆，注意胶浆要随用随调，还要注意胶浆的稀稠度。

第二步，石材加工，把需要胶接的山体用锤、凿、锯等工具加工出纹理和比较奇特的形状来。

第三步，粘合山体，在需要粘合的山石两面用嵌板分别涂上水泥胶浆使山石吻合为一体，粘合时要注意，尽量使山石粘合处看不出断裂的痕迹，还要注意把粘合处多余的胶浆清除干净。

　3、保养假山：山体制作完成后，不能马上碰动，要喷水养护两三天，山体才会基本牢固。

　山石盆景也有在一个盆盎内同时有两座假山出现，一为主山，另一为客山。（主山比较高大，客山比较低矮）这时候，一个盆景就要制作两座假山了。

2. 景观盆景制作过程

盆景多是需要摆放在某个特定的场合，我们也不可能真正的弄上一株大树种在盆中。

先不说挪移是不是方便，没那么大的空间不说，大树造型也很麻烦，更关键的是，也不会有盆景小巧而美观，所以，入盆为景的树木多是相对矮小精致，在制作盆景的时候，我们除了会选择那些本就植株矮小的树木外，多是通过对一些成品树的矮化处理，和小苗的一些矮化培养措施来实现，这样不仅让盆景更为沧桑，也便于我们养护和观赏，具体的使树木矮化的方法，多用的有3.

1，修剪，这个方式的具体办法主要是通过摘心和截顶来做到矮化，对于新生长的那些嫩稍用手摘去，致使植物无法向高生长，是为摘心，用锯或者剪刀截掉那些已经木质化的枝稍，俗称截顶，都是为控制植物长势，促使只能矮化生长的目的，一般建议在夏季植物生长往事的时间进行，因为这个时候植物的萌发力强，恢复迅速。

2，化学矮化，这是通过使用药剂的方式帮助植物进行生长的调节，根据树木的不同才好有效的进行选择，具体的树木矮化药剂，可在购买的时候根据自己的树种咨询店家，常见的有矮化素、多效唑等，效果比较明显。

3，养护调节，在给树木进行养护的过程中，给它管吃不管饱，也就是给它的养分供应刚好能够满足基本需求，却不能出现疯长，就和我们人饿着减肥差不多，不过，植物的饿着可不止有饭，包括一些温度、湿度、光照和肥力的供给。

4，根系调节，植物的生长是需要根系来提供养分的，具体点来说，旺盛生长的枝叶在根部也会有最直接的体现，所以，可以通过削弱根系的生长来控制矮化树木，主要的方式就是在不影响植物生长的前提下对它的根部进行断根，减少等处理。

3. 通过盆景制作,我学会的技巧

采摘是制作盆景的关键，也是如何获得盆景的关键。

4. 盆景设计制作

有的,我想就是Phtotshop(平面图相合成软件).论坛里的老师都是用的它在设计.我也正在摸索学习.没人交.我估计 我是搞不会的了.:'(:'(

5. 景观盆景制作视频

松树拥有“青山不老松”的称号，同时松树在风水上代表的是长寿，下面我们一起来看看松树盆景的制作方法详情介绍。

松树盆景制作方法详解

如何装饰松树盆景

松树盆景在现代家居装饰中起到了很好的作用，也是喜爱花草的人必备的盆栽。普通的松树盆景放在阳台上，可以让人感受到原始舒适的乡村生活，同时可以增强人们的精神追求和修养。

松树盆景是什么形状

松树盆景生命力顽强，适合在各种土壤中种植。自身造型更好，人工修剪使松树盆景的造型更加美观迷人。

松树盆景制作

1.采桩:开春前后树脂发芽前，取土体，保护须根，土体不能疏松(这是生存的关键)。封好根和伤口，去掉2/5到1/2的枝叶，保持根和枝叶的平衡。

2.华山松的最佳采挖时间为春末至春分。此时开挖的成活率最高。我从蛰到春分都挖。小松的裸根或土壤疏松。生存也更容易。挖山松可以带土。挖的时候先挖一个圈，然后用橡胶绑紧。然后断主根。挖好后尽快运回种植。

3.种植:最好种植在宽大的土盆、木箱或地下。疏松带土透气卫生，不消毒杀菌。耕种三分之二的土壤，一次吸收水分，第二天耕种三分之一的干土吸收水分，保持适当的干燥湿度。为了防止前期长期阴雨天，可以在略高的垄土周围包裹一圈塑料薄膜，覆盖花盆或树窝。放在一个有遮蔽、温暖、阳光充足的地方。使用的土壤:黄壤。红土。煤渣。也可以用加沙的黄壤。黄壤和煤渣。最好不要用纯沙。种植的时候，要牢牢的贴住。种植后，倒入足够的生根水。

4.管理:初期适当遮荫，成活后充分日照。保持良好通风。盆内土壤干湿，略干。经常使用化肥。每天多喷些叶面水。华山松成活后。放在阳光充足的地方。& lt最好在十小时内>:有利于加快华山松枝叶的生长。推广多个新根。

5.不要相信“枯松湿柏”这句话。在生长季节。只要引流好。土壤是可呼吸的。每天浇水不疼。

6.最好不要用釉面盆种松树。使用比土体大的盆。& lt我家的山松基本都是木箱栽的

7.造型:截攀嫁接结合。生长期注意催芽，萌发期注意打顶。

注意事项:

1华山松是一种全天生长的植物，但夏天不能晒太阳。缺少阳光会导致生长不良。

经常清洗旧针和死针，保持适当的针量，以利于通风和采光。

3维护位置相对固定，不要频繁移动。

4.伤口和移植伤口必须及时密封，并应放入防流胶。

5华山松是浅根树种，不适合深栽。

6华山松对土壤要求高，要认真对待。

7.山松枝上没有枝叶的时候，很容易萎缩死亡。前期注意避风避震，以免摇树拔根。小树是驱动固定的，大木架是固定的。

如何制作和维护松木盆景

枝条贮藏法中的芽控和剪控；

01.控芽:控芽过程贯穿于盆景制作的全过程。从初桩到成桩现场的不同阶段，芽的控制是不同的，芽的控制影响着枝条和树冠的结构

形成、定位、朝向、技术类型、储存和密度起着重要作用。芽控可分为初桩控、半成品控、景观控。

01)初始桩控制:

控制第一堆盆景的出芽，也就是第一枝的位置，非常重要。决定未来技术片的走向和发行。

一级枝的芽位确定后，其他芽不必全部抹掉，一级芽芽周围要保留2 ~ 3个芽，其余的可以抹掉，可以保护和储存芽，调节初始桩的水分和养分，有利于光合作用和根系的平衡。

在芽控制中，芽的位置应根据枝条的类型来确定:

如果要表现古树老T弯的树型，一级芽位的走向是水平留芽，使枝条水平展开，略下垂，枝条包括蟹爪、鸡爪、悬垂枝等。；

如果想表现出树型的旺劲，可以让一级芽斜向上，树枝斜向上。分支包括鹿角、向上分支和直分支，以反映向上分支。

就全桩而言，根据自然树的内部结构，一级树枝的定位不同于下部树枝支撑到树冠支撑。树干的下枝支撑和上枝支撑从树冠到树冠逐渐密集分布。在初始堆放阶段，根据要展示的树枝类型，对一级树枝进行定位、定向和造型。

02)半成品控制:

盆景半成品的制作是时间和技法相结合的统一过程，不是一次性的事件。它决定了盆景各种艺术元素的形成框架:节奏关系、比例关系、协调关系、主次关系、密度关系、过渡关系、对比关系、呼应关系、弄巧成拙关系、曲折关系、意境关系等等。

在半成品的制作中，艺术关系应以“师法自然”为原则，自然界的树木一般存在于树枝的内部结构中。就大分支而言，第一分支是主分支，第二分支分布在第一分支；三级分支分布在二级分支上，以此类推。二级分支、三级分支等。分布在不同的分支上，不能等距分布。从分布式支护的下部开始，逐渐变密，打破了呆拉的感觉。

03)景观控制:

控制花蕾是为了保持景观的形状。在盆景的创作中，根据自然树模板形成一定的比例、节奏、层次、密度、透视、结构等。此时景观维护是必不可少的工作，盆景产品的景观可以保持相对稳定。

景程盆景在控芽时，主要是将芽抹在芽、干芽和主枝芽上。嫩枝上有倒芽、叠芽、弱芽、病芽等。被擦掉以保持嫩芽干净整洁。保持景观相对稳定。

6. 盆景制作教程大全

回答盆景要根据本身的树势来做造型，遵循自然的方法，打好构架形状，初学者可以尝试三角形结构的造型。通过修剪枝叶、枝干攀扎、雕凿、提根等方法来制作出造型，其中修剪枝叶是常用的造型方法。

7. 盆景制作法则

何谓“文人树”，（“文人树”见诸于盆景相关刊物，似乎都没有一个明确的概念，而仅仅为“瘦高型”的单一符号所取代），于是乎对“文人树”未曾深究，更无力于该概念定义的圆说，想当然缘系于文人画，又何必径渭分明，约定俗成便是，可天性使然，持思考探源而不截流的学习态度总不至于有错吧，故成一管之见，抛砖引玉，请教方家。

放眼华夏文明，灿烂辉煌，文学艺术博大精深，古典精神，如梦如幻。然而，在这块深厚广裹的“版图”中，没有“文人书’，、“文人诗”、“文人词”、“文人曲”、“文人舞”的标识，唯独“文人画”堂而皇之地作为中国绘画的术语名词独占一隅，得以在艺术史论及其相关著述中频频亮相，至今不竭，可见其很不一般，非同寻常，在艺术史上无疑有着特殊的地位和独特的影响力，其折射出的文化底蕴、精神内涵及历史意义远远超出“文人画”本身。

文人画，泛指中国封建社会中文人、士大夫的绘画（但士大夫绘画不全是真正意义上的文人画），以此区别于院体画（宫廷绘画）和民间画。其提起于唐，渐进于宋，确立于元，张扬于明清，进而精进分化于现代，融会于当今（新文人画），每个时期的发展进程各有侧重，互不替代，都有自己独特的语言面世，可总体而言存在着诸多共性特点：

一是内容上注重文学趣味，画中有诗，托物言志；

二是讲究线条墨韵的审美意识，书法入画，重写意，轻写实，重神似，轻形似，以形写神，强调“法心源”，相对放松“师造化”，即着眼于物象内在之真实，而不满足停留于其外表的抄录；

三是作品风格标榜“书卷气”，(士气”，拼弃“霸气”、“大气”。无论尺幅，还是巨制，无论山岩重叠，还是幽庭秀木，也无论清新雅逸，还是古朴雄浑，无不传达出闲适宁静、趣远清心的心境、意趣和充满灵动与个性；

四是创作态度主张游戏三味（亦称“墨戏”），寄情其中，抒发灵J性，借以避世人扰攘和社会现实，以表现民族感和隐含对腐朽政治的无奈与愤意；

五是多写山水和花鸟，兼作人物（含道释鬼怪）；

六是画面构成，带有“综合艺术”意味，诗书画印结合，它们或平衡布局，或弥补散漫，或增加气氛，或强化变换，深刻而灵活地加强了绘画艺术的审美因素。

文人画面世以来，久盛不衰，名家辈出，在中国绘画方面相对占主导地位，穿越历史时空，传承着华夏文明，含蕴古典精神及有着独特审美意象，王维、米莆、石涛、八大山人、“扬州八怪”，乃至近代吴昌硕、现代齐白石以及当今新文人画家，无不是持有澄静、空明的心境，怀着文人所特有的。人文情怀和天人合一的生存理念来驾驭他们精湛的笔墨语言，通过心灵的扁舟来传达一种对宇宙的和谐领悟，以之构筑精神的家园。在艺术实践中，他们力求摆脱既成的“格法”程式，重在创造新颖独特的审美意趣，不拘形似，在艺术表现上超越规矩法度，摆脱既成的娴熟蹊径，不落案臼，不拘格法，明人董其昌的“绝古甜熟蹊径，乃为士气，不尔，纵俨然及格，已落画师魔界，不复可救矣，若能解脱绳束，便是透网鳞也”。这些都说明在艺术表现上掘落“格法”，摆脱畦径及创作主体方面的目光意识，实际上是避免在画法、意象上的平庸，创造出新奇独特、富有个性的审美效果。

话说回来，盆景伴随着两个文明的建设进程，盆景事业迎来前所未有的繁荣景象，艺事活动此起彼伏，产业化的倡导更是使盆景作为家居绿化、美化环境的重要内容进入千家万户。但是与此同时，人们似乎亦看腻了那种“商品化生产”所带来的作坊式的“打模复制品”的泛滥，加之时下喧腾的功利色彩、浮躁心态，于是一些有志探求盆艺的盆景艺术家及其爱好者们都试图开辟另一片天地，打造新的形式意象，取向于盆景文化艺术价值的追求，“文人树”的提起言说吻合这种意识和心绪，对我国盆景艺术的研究探讨，促进盆景文化的形成无疑值得赞许，对此，我们没有理由不给予关注。但是，一个命题的提出，一场学术的研讨不能空穴来风，也不可断源截流，浮光掠影，随意地将某种类式（瘦高型）框定为“文人树”的形态，表征文人精神，以“唯一”的表象符号取代概念，不能不说有失偏颇，须知，“快餐式”的吞咽虽省时节俭，但不利于消化和营养的吸收，水之源、木之本，与生命行程的长短息息相关。

是的，文人孤高、潇洒，然在他们的内心世界通常也默默地肩负不算少的沉重与无奈，孤寂和淡淡的伤哀，不能“兼济天下”，只好“独善其身”。然而拉开这些表象的帷幕，令我们感怀的是他们以博大的胸怀追寻那天人合一的人生理想，触摸人与自然和谐共振的人文情怀。于是在雪白的宣纸上浅唱低吟或磅礴放歌，活生生地包孕了文人画家整个心灵的律动和精神的排遣。这么丰富而深邃的精神内涵，慧心领悟尚都不及，岂能以单一的“瘦高型”所容纳，若是，那么贺淦荪先生的《秋思》、潘仲连先生的《刘松年笔意》、赵庆泉先生的《烟波图》、胡乐国先生的《向天涯》乃至张夷先生的“砚石盆景”系列肯定非“文人树”或“文人盆景”的范畴了！若此，笔者怀疑“文人树”的倡导有何意义与价值，“文人树”能成为中国盆景艺术主流吗？

再者，以“标准化”的形态模式匡定“文人树”，这“清规戒律”的本身就与“文人画家”或“文人”不拘法格的叛逆意识相悖。何况，每一个人都是一个小宇宙，其年龄、经历、修养、文化、性格、气质不同，对自然、社会、人生的感受不一，由此存在审美观念、审美理想的差异，正是这种差异I哈I哈表现为丰富的艺术形式，才存在着不同艺术家笔下不同的自然景色和形式意象，不然何以同样的画材在诸文人的笔下或同一个画家在不同的时期有着互不相同的意象，作个试验，盆景亦然。然而，站在同一个高度的艺术家其不同形态的作品中所蕴藉的格调、内涵则是相对一致的。

如此说来，文人盆景将如何界定呢？笔者以为，作为概念，无需咬文嚼字，任其“虚拟”，约定俗成，因今非昔比，时代不一样，我们总不能套用“文人画”概念吧。作为表征形态，更无需定位，任其自流吧，大浪淘沙，留下来的是金子，定位就意味着排他，即是表征，便是抽象，其非单干、双干、丛林可以以数量分；也非云片、方拐、风吹式可以形态划分，更非水旱盆景、树桩盆景等相对可以从材料组合等综合因素区别，且科学研究尚都存在“边缘”，况乎艺术，其相互间的交融渗透以及“另类艺术”的提出即是交叉性质和模糊概念。比如，你可以说文人画讲究诗意，文学趣味，但你不能否定非文人画没有诗意，问题在于“诗意”对前者而言系依附，而后者则是自觉性所显现的特质，谓之“有我之境”。苏本一先生指出，文人树应有的形象理念是“简洁、明快、健康、脱俗”，此前三者应也是其他盆景的共性，外在的表象，通过学习，实践是可以达到的，而“脱俗”则需要岁月的磨合，灵魂的浸润，精神的放养，品行的操守，就如同法则是可以强学，而智慧感悟只能依乎心灵。

如此这般，非故弄玄虚，更非托词，只是觉得“文人树”或“文人盆景”需些时日。境由心造，艺如其人，除了意象，还有内涵、寓意，都端赖于我们大家共同探讨、领悟、交流、修行、演练、前行，任何以“科学定理”或“数学公式”的方式规范艺术不仅简单了些，而且有V}I-读之嫌，倘若传统精髓如此容易通晓定格，那么，艺术还有什么凝重感可言。还应该提到的是，随着社会变革发展的进程，人们的意识形态审美趣味、观念理想不可能一成不变，所以，。我们在崇尚古典精神，在对文人精神操守的同时，要以达观的心态，以博大的人文胸怀，善待生活的每一天，用自身的学养来寻绎、挖掘、解构、重新组合，寻觅文人画内在的精神轨迹，倡导树立盆景文化品味大框架意识，而不是类式形态的框定。同时，结合盆景材料特质、技艺手段、造型法则，创造性地追求表现一种清逸、素雅、澄静的新文人田园牧歌景式和坦然直面豁达超脱品格的韵律与格调，兴许，“文人树”或“文人盆景”的走向能渐入佳境，兴许，如同贺淦荪先生所希望的“中国盆景将真正步入艺术的殿堂”。

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