仙人指的特点(仙人指形态特征)
1. 仙人指形态特征
“仙人指路”是一种K线形态，指的是，“当天股价盘中高开高走放量攻击，但股价冲高之后，主力却在盘中实施回头波打压震荡盘跌，全天成交量放大1倍以上，换手率在5%以内，振幅在7%以上，股价冲高后在盘中反复盘跌后，最终以一要带长上影小阴阳K线报收，收盘股价仍保持在1-3%左右的涨跌幅。
”当这种K线结构出现在拉升阶段初期、上升波段中期或者大调整阶段的中期底部时，就是典型的仙人指路特征。
一般来说，“仙人指路”经常发生在以下两种情况。一种是在重要的阻力位出现长影线，看似突破受阻，其实是突破前的一种蓄势和洗盘动作;第二种是出现连续阳线拉升之中，看似上涨力度减弱，其实是一种强势的震仓洗盘。
2. 仙人指的特征与形态
道“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。
神仙，神话传说中指有一般人不具有的超能力、并且可以长生不老的人;道家指修炼得道而获得神通的人。
神仙，古代神话和宗教中指修炼得道长生不死的人,或指能达到至高神界的人物。一般是神与仙的总称，有的时候专指神，有的时候又专指仙。神是死后转生，仙是修长生者。仙和神真正的区别在于，仙是生修，神是死授。仙往往与道家有关联。至于神，就是死后才成神的。仙和神都是上界的。他们到人间来的方式也不同。神叫显灵，也就是神的灵魂显现出来了。你看到的神往往不是可以触摸的，是可望而不可即的。而仙就不一样了。仙人到人间来叫下凡。
“神”和“仙”的含义是不同的，他们的区别，质言之，由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的谓仙。神多为先天的，而仙多是能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，后天的。”
神和仙是两个不同的定义。仙是有着超强体魄和无尽生命的修行者，是由人类的修真者通过了漫长的修炼后，再经过大自然的考验而成的。在修真的过程中凶险万分，只要少有差错就可能魂飞魄散，比死了都可怕。因为人死了之后只是身体腐败,而魂魄还在的话还可以修炼成鬼仙，或者是借尸还魂重返人间。
神和仙的区别在于：神是天上有官职的，受人管制的。而仙则没有官职，不受人约束，自由自在的住在自己的仙山上。
神是传说中天上也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼固有的统治者，超自然的天神，仙则是凡人通过修炼达到的一种超越生死，超自然的人。神在天上，仙在山中。一般说神的级别大于仙 有种说法是在天则称为神，在地则称为仙.。神是高高在上的统治者，掌管三界的那些人，也就是玉皇大帝和他的臣子以及后宫的人。而仙则是没有七情六欲的人，超出三界之外，自由自在，不受神的统治。一般情况下都将神仙混淆，天庭诸神也可叫仙。
神的力量是天生的，仙的力量是修炼来的，这是神和仙最大的区别。神担任神职接受信徒的祈祷，给信徒们祝福。仙与天地同寿，逍遥于物外。
仙仅仅用来指道教神话中一步步修炼而成的生命，与佛、菩萨等在佛教一样。
神在中国神话中有两级分明的，先天大神，指的是女娲、伏羲等出生即有大能力的，这些是高等。
“仙”指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成神仙的“神仙”，也就是这个“仙”。仙真实际是经过修炼而成的具有优异功行的杰出人物。仙，一般不承担具体事务，但维护天庭统治和自然界秩序，是道家人物修炼有成后所达到的境界。
仙话缘起于春秋战国之世，仙话的滥觞，便是关于长生不死之说的盛行，而在此时传说中仙人的特征便是握有长生不死之药或之术。一切仙话，大都以长生不死为主要内容，其时燕齐一带滨海而居，受了海世蜃楼变幻不测的影响，民间因而幻想并传说海岛上有仙人，加上燕齐之地方士的宣扬，一时甚嚣尘上，齐宣王、威王，燕昭王都曾遗遣人入海求仙，可见其影响之一斑。
闻一多的《神仙考》认为这只是仙话的来源之一，仙人之说的还有一个主要来源是西方羌族火葬死者的风习。火葬死者长
生
不
老的人，就是仙人。
所以总结来，
最终达到，谓之“登遐”，又称“升霞”，意谓火化时灵魂乘火上升于天，《楚辞•远游》有“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征”之句，齐国人先祖本出自西羌，是以流传下来的传说中仙人就有了乘云来去等种种神通。
刘向《列仙传》中所记叙的早一批仙人，如赤松子、宁封子、陶安公，乃至较后的啸父、师门等，都是以“作火法”、“积火自烧”这样的方法升仙的，也可佐证这一说法。
由于仙人传说开始时便是以追求自身的长生不死与神通变化为目的，其精神与神话里的神人表现出来的那种与天相争的血性大相径庭，君不见《神仙传》里，颇有人就是因为够贱，肯吃乞丐的口水乃至粪便而登仙。只是延至后来，仙话盛行，侵入了很多神话，比如《山海经》里就被加入了不少关于长生不死的内容，而大禹、黄帝乃至羿等等的神话也被或多或少地仙话化了。
神与仙，前者等级较后者高，精神的神，控制思想。仙，世外之人，自得其乐与人无妄，于己无欲。故人们拜神，望成仙。
神多属于武将，而仙多属于文官。先仙而后神，根据中国的传统文化重文轻武，所以仙的地位比神的地位高。
中国自古神、仙不分家，民间人们常说：“神仙、神仙”就是这个道理。而在西方国家只有神，没有仙，所以从地域上来说是有分别的，而一个地域没有什么分别。
神是有职位的，比如司掌雷电(雷神电母)、负责一方土地(山神土地神)、决断生死(阎罗)，换句话说，他们都有自己的工作
而仙则无所事事，整天游乐，没有具体的工作或者是很清闲容易的工作。
葛洪可能是第一个对这两者的属差做出明确区分的人(任先生编的说：
大类，非可学也。” 即神灵与人在本质上不同，有天然不可逾越的界限，人类是不可能通过修炼之类的途径达到一种异质的状态——神的。
而仙就不是那样不可及了，至少从字型上来看他们与人是有密切关系的。仙只是人中“得道者”而已，是人通过努力可以实现的目标。在葛洪看来老子这样的宗师，也并非“神异”，只是“得道神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修之尤精者”、“道主”，可为“天神所济、众仙所从” 罢了，也只是可以学成的仙，而非只能仰视的神。
换句话说，仙是有心向道之人的范本，修行的目标、先例和希望，而神最多也只能是对人的成仙起指导和帮助作用。神是人永远需要仰视的境界。
一般来说，有正式职位的是神，如玉皇大帝、二郎神、风神、雨神、巨灵神、土地等;无职位的是仙，如八仙、嫦娥、七仙女等!
另一种说法是，神是先天自然之部
3. 仙人指有几种花色
仙人指是有花和果实的，它的花蕾从第二节变态茎中长出，外表类似指甲，一般从12月生出，到第二年的1-3月才会开放，花筒较长，有16-18片花瓣，颜色分为紫红、橘红、粉红等多种。开花后它还会结果，果实为菱形，外表为黄色。
4. 仙人指有几种颜色的,图片?
三眼指的是神之眼,五显指的是为人们所做的事,而三眼五显仙人就是指这些人，包括岩王帝君、
削月筑阳真君、
理水叠山真君、
留云借风真君，
护法夜叉魈,
救苦度厄也就是七七,
还有不少在魔神大战时期战死的也是，
比如移霄导天真君等。
5. 仙人指特点
仙家是中国神话中，众仙的简易自称呼用语；道家里也有恭称与人为善的鬼、妖等为仙家；
1、仙人所住之处。
《海内十洲记·元洲》：“ 元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧……亦多仙家。”
唐·牟融《天台》诗：“洞里无尘通客境，人间有路入仙家。”
2、指仙人。
唐 韩琮 《公子行》：珠卷迎归箔，雕笼晃醉纱。唯无难夜日，不得似仙家。
清·袁枚《随园诗话补遗》卷三：“癸卯春，余游黄山，见绝壁之上，刻‘ 江丽田先生弹琴处’，疑是古之仙家者流。”
《老残游记》第九回：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？”
叶圣陶《记金华的两个岩洞》：“其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成仙家、动物以及宫室、器用，名目有四十多。”
3、道家里也有恭称与人为善的鬼、妖等为仙家。
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