王冕是干啥的(王冕是什么人?)
1. 王冕是干啥的
答：王冤说柜子歪了，这个歪出自《脱口秀大会》第四季第七期，王勉自弹自唱关于男人的搞笑事，其中有一句说“你给我放下，亲爱的，你给我说明书干嘛？这个柜子装完就是歪的..”，很多观众秒懂这个梗，也有人不懂，一听是歪的，以为要在柜子上做什么男女苟且之事...其实这个歪的意思是“男人在女人面前喜欢不懂装懂，表现自己的男子气概，结果到头来柜子没按照说明书安装，装坏了，晃晃悠悠的，还嘴硬”。
2. 王冕是什么人?
儒林外史中王冕是一个“嵌崎磊落”的人，他有卓越的才华，而且格调高卓，磊落洒脱。他自幼就很有才，自习能力超强，而且十分洒脱，不拘于时，不慕名利。
王冕还是一个十分孝顺的人。在一开始放牛时，他就经常把好东西包好，带回家给母亲吃。后来也多次提到他赡养母亲。在山东时，他看到难民，就想到了母亲，于是立即回家了。母亲临终前和他说的不去做官，他也严格遵守。
王冕的作用既能在书里发挥，也能在书外发挥。在书里，他形成标杆，对文人气节进行确立；再书外，他也是一个标杆，宣扬正确的人生与价值观。
3. 王冕王冕
儒林外史王冕简介
王冕出身贫寒，七岁丧父，十岁便辍学给人放牛。东家给的点心钱，他都攒着来买书读。后来，在放牛之际，靠自学画得一手好荷花。靠这门手艺，王冕卖画赚钱补贴家用，孝敬母亲。
儒林外史王冕人物形象分析_儒林外史王冕主要情节_儒林外史王冕性格特点
王冕天性聪明，不满二十岁，就上知天文，下知地理，学贯古今。但也性情孤傲，蔑视权贵，远离富贵功名。知县来请，王冕也不赴约；朝廷征聘王冕做官，他连夜逃到会稽山，在此隐居终老。
王冕是作者在作品中树立的一个标杆，设置的一面镜子，与书中那些被科举制度引入歧途的追名逐利、迂腐固陋之辈，形成了鲜明的对比，寄托了作者的理想。
儒林外史王冕主要情节
辍学放牛、湖边画荷、拒赴官约、指陈八股之弊、躲官会稽山
儒林外史王冕性格特点
一、懂事孝顺，勤奋好学
1、体谅母亲的苦衷，顺从母亲的决定，辍学给人放牛；
2、把好吃的拿荷叶包了带给母亲吃；
3、把每日的点心钱攒下来买书看，买颜料画荷花；
4、用卖画得来的钱买好东西孝敬母亲；
5、不满二十岁，就天文、地理、经史上的大学问，无不贯通；
6、靠自学，画得一手好荷花。
二、性情孤傲，蔑视权贵
1、既不求官爵，又不交纳朋友，终日闭户读书；
儒林外史王冕人物形象分析_儒林外史王冕主要情节_儒林外史王冕性格特点
2、模仿屈原衣冠，带着母亲到处玩耍，对别人的取笑不以为意；
3、京官危素想约会王冕，翟买办请不动，时知县亲自来拜，王冕离乡躲避；
4、朱元璋慕名拜访，王冕讲以仁义服人的道理。后来朝廷征聘王冕出来做官，他却早早地逃到会稽山，隐居终老；
5、指出八股取士之法会让读书人看轻文行出处，预言一代文人有厄。
儒林外史王冕人物形象分析
王冕之所以能放在第一回，是因为他不但有才，而且品性很好。王冕身上有一种超凡脱俗的气质。这一回开篇说“人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。”王冕却不是这样，他看得很透，像他母亲所说的那样不去做官，而是继续当平民。
在谈论科举制时，王冕也有不同的见地。古人以孔孟之道为范本，在汉朝大一统后的数千年里，基本上只有阐述、论证、解释这些观点的，很少出现跳出来批驳的人。因为在古代，这些是正统思想，凡是怀疑的人都会有惩戒发生。
王冕对礼部议定取士之法：“三年一科，用五经、四书、八股文”的看法是“这个法却定的不好。将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了”。这在当时是很叛逆的说法，很多人甚至会觉得很惊讶，而王冕能够站出来说，显示了他独到、独立的见解。
王冕是一个“嵌崎磊落”的人，他有卓越的才华，而且格调高卓，磊落洒脱。他自幼就很有才，自习能力超强，而且十分洒脱，不拘于时，不慕名利。这与后面出来的人物形成鲜明的对比。
儒林外史王冕人物形象分析_儒林外史王冕主要情节_儒林外史王冕性格特点
例如后来出来了一个周进，也是有才的，可是一辈子都想中个科举，最后看到号板就失控了。如果把它和王冕放在一起，那种名利观的对比一下子就鲜明了。
再有严监生这样的，十分贪财，同王冕这样只要能孝顺母亲，自己够用就行的人进行对比，也是高下立判。所以，王冕在这里就是一个榜样的形象，他对《儒林外史》后面出来的人形成一个对比，这也是吴敬梓把它放在本书第一回的作用。
王冕还是一个十分孝顺的人。在一开始放牛时，他就经常把好东西包好，带回家给母亲吃。后来也多次提到他赡养母亲。在山东时，他看到难民，就想到了母亲，于是立即回家了。
母亲临终前和他说的不去做官，他也严格遵守。这些都是符合孝道的要求的。从古至今，孝顺都是不可或缺的优秀品质，这里放在王冕身上，也是对其品格的一种补充，
4. 王冕是谁
王冕，字元章，号煮石山农，亦号“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江诸暨枫桥人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。因为王冕一生酷爱画梅，因而得了一个“梅花屋主”的雅号。他笔下的梅花笔法灵动优美，枝干交错，栩栩如生，柔美中不失傲雪凌霜的风骨，令人见之忘俗。王冕成名之后，前来求取丹青墨宝者络绎不绝，许多人便是为求一幅梅花图而来，因此，今人提到王冕被称为什么，首先联想到的便是“梅花屋主”这一实至名归的雅号。
5. 王冕是何许人也
王冕是《儒林外史》中一个灵魂式的人物，虽然他的事迹仅出现在原著的第一回，但他却是作者吴敬梓竭力塑造推崇的封建文人的理想楷模。
历史上，王冕这个人物是真实存在的，其人在《明史》里也能找到，历史上不少文人也为其立过传；而在《儒林外史》中，吴敬梓以传记中的王冕为原型，塑造的一个完美理想人物。
原著第一回文末写到：“王冕隐居在会稽山中，并不自言姓名；后来得病去世，山邻敛些钱财，葬于会稽山下。”就这样，王冕最后以隐居会稽山而终的方式，结束了其极富传奇色彩的一生。
综合原著中对王冕的叙述，可以看出王冕一生都千方百计的拒绝入仕为官，就算是皇帝朱元璋征召他做大官，他依然选择归隐山林。王冕为什么拒绝做官呢？主要原因有以下四点。
一、性情恬淡品行高洁
原文写到“这王冕天性聪明，年纪不满二十岁，就把那天文地理，但他性情不同：既不求官爵，又不交朋友，终日闭户读书。”“又在楚辞图上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执著鞭子，到处玩耍。”
从这些描述中，可以看出王冕年轻的时候就是个非常聪明博学的人，而且对做官一点都不感兴趣。他所追求的是古代先贤的独立自主、高洁的情操，喜欢的是那种自由自在、随心随性的生活。
也可以看出王冕所推崇的是魏晋时期名士们的生活风格，像“竹林七贤”一样，喜欢那种不拘于礼法、清静无为的生活方式；喜欢那种自信率真、特立独行的行事风格。不畏世俗眼光，自信率真的过着自己向往的生活。
因此，在对待官职态度上，王冕一生都是处于回避、拒绝的状态，就算是皇帝征召，他都拒绝任职。显而易见，这一切都是由他的性情所决定的。
二、以名士先贤为榜样
面对京城大官危素的邀请，知县特请派人来请王冕时，王冕道：“秦老爷，头翁不知，你是听见我说过的。不见那段干木、泄柳的故事么？我是不愿去的。”
从原著中的这句王冕的自述可以看出，王冕是以段干木和泄柳这样的人为自己的榜样，立志向他们学习。那么，这两人是何许人也？
段干木，战国时期魏国的名士，魏文侯去拜访他时，他不愿入仕为官，就跳墙逃走了。一生都守道不仕，常常隐居在平民之中，喜欢过着自由洒脱的生活。泄柳，则是孔子的弟子，七十二贤人之一，鲁穆公去拜访他的时，他不愿入仕为官，所以关着大门不出来相见。
像段干木和泄柳这样的名士，都是一生都千方百计的拒绝入仕为官的那种人。他们就是不愿意进入官场这个巨大的围城里，从而迷失自己；他们所追求的都是无拘无束、逍遥自在的生活。
王冕以他俩为榜样，就明确表明了自己不想做官、不想追求功名富贵的人生追求。王冕所追求的是自然洒脱、逍遥自由、无拘无束的生活。因此，他千方百计地拒绝入仕为官。
三、母亲大人临终遗言
王冕母亲临终之际，给王冕留下一段遗言，这也是王冕不愿做官的主要原因之一。她说：
“我眼见不济事了。但这几年来，人都在我耳根前说你的学问有了，该劝你出去作官。作官怕不是荣宗耀祖的事？我看见那些作官的，都不得有甚好收场。况你的性情高傲，倘若弄出祸来，反为不美。我儿可听我的遗言，将来娶妻生子，守著我的坟墓，不要出去作官。我死了，口眼也闭！”
听完母亲大人的临终遗言，王冕哭着应诺。对于母亲的临终遗言，作为中国封建文人理想楷模的王冕，必然会铭记在心，并且终身践行。《孝经》里就有言“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”而且中国传统的伦理道德历来主张百善孝为先，孝乃是一个人做人的基本，一个人所立足于社会的基础。
一个人如果没有做到“孝”，那与禽兽何异？不孝之人必然会遭到全社会的唾弃；不孝之人在任何时代，都必将遭到群起而攻之，无法立足于社会。
作为吴敬梓精心塑造的完美理想文人楷模，王冕不可能违背母亲大人的临终遗言，去做一个不孝之子。去了就等于要违背母亲的临终遗言，做一个不孝之子。从这一点上来看，这也就注定王冕终生都不会入仕为官。
四、早已看破世情人心
在作者吴敬梓精心塑造下，历史传记中的王冕，经过文学加工，已经成为了文学意象中理想的封建文人楷模。因此，王冕被置于《儒林外史》卷首，他的为人有着“隐括全文”的功能，他的行事更是起着“敷陈大义”的特殊作用。
也正是因此，文学形象中的王冕，已经看破了世情人心，达到了人生的新高度、新境界。对世间的一切，他都有超出常人的洞察力，他已能够看透世间的一切，读懂身边一切，读透身边的所有人。
在原著中，当得知京官危素要见他时，他使出浑身解数，用尽一切办法，就是要拒绝这场邀请。因为他早已在他人的口中得知了危素为人，知其不可交。
原文中，朱元璋称帝后，征召王冕出来做官，此时王冕早已归隐会稽山中半年多了，因此拒绝。朱元璋，何许人也？越王勾践的2.0版，就像范蠡说越王勾践一样，只能与他共患难，不可与之共富贵。或许王冕不愿出来做官的原因之一就在他早已读透了朱元璋。
王冕和范蠡一样，在其功成名就之后，就隐居起来，这才是最好的选择。不然落了个身败名裂的下场，那可真是呜呼哀哉。从这一点上看，王冕已经看破了官场中的一切，洞察了世道人心，早已达到人生最高境界，因此拒不出仕为官。
6. 王冕是哪一种人
《儒林外史》中的王冕是一个“嵌崎磊落”的人，他有卓越的才华，而且格调高卓，磊落洒脱，同时还是十分孝顺的人。
王冕身上有一种超凡脱俗的气质，看淡功名利禄，像他母亲所说的那样不去做官，而是继续当平民。
在谈论科举制时，王冕也有不同的见地，他对礼部议定取士之法：“三年一科，用五经、四书、八股文”的看法是“这个法却定的不好。将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了”。这在当时是很叛逆的说法，很多人甚至会觉得很惊讶，而王冕能够站出来说，显示了他独到、独立的见解。
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