龙船花枝干(龙船花枝干了还能活吗图片)

1. 龙船花枝干

可以种发财树、幸福树、绿宝树、绿萝、一帆风顺、金钱树、红掌、金钻等，植株喜欢温暖湿润的环境，但是怕积水，不然会出现烂根，在春天和秋天时，可以三四天浇水一次，浇水时一定要浇透，夏天温度过高，对水分的需要量也会增加，应该每天浇水，而且需要向叶片喷水，这样才能促进龙船花的健康生长。

2. 龙船花枝干了还能活吗图片

1、与根系、病虫害、光照和水肥有关。在养护期间，养护不当导致龙船花的根系受损，会使其叶子卷曲焦枯。在生长期间，光照过强，水肥不足或是龙船花受到了病虫的侵害，叶子也会逐渐卷曲焦枯或脱落。

1、根系受损

龙船花的叶子卷曲焦枯，可能是根系受损所致。龙船花在生长期间，若是土壤的透气性和排水性能较差、过量的浇水和施肥，会使其根系腐烂。根系受损后，无法正常的吸收水分和营养物质，叶片缺少营养，后期会卷曲焦枯。

2、病虫侵害

龙船花在生长期间，受病虫侵害后，叶片会卷曲焦枯。在生长期间，若是养护不当或是环境不适，龙船花会受病虫的侵害。常见的病害为叶斑病核炭疽病，虫害为蚧壳虫和蚜虫等等，会影响龙船花的生长，严重可致龙船花死亡。

3、光照过强

龙船花喜光照，不过不耐强光，生长期间光照过强会使其叶片卷曲焦枯。龙船花在夏季期间，若是长期处于室外，受强光照射后，叶片会被灼伤。龙船花受强光照射后，需要及时将其移到室外养护，否则会使其枯萎干死。

4、水肥不足

龙船花喜湿，养护期间若是叶片卷曲焦枯，可能是水肥不足所致。在养护期间，若是水分和肥料不足，龙船花缺少水分和营养会生长不良。长期缺水和缺少营养，会使其长势变差，枝干变细弱，还会使叶片卷曲焦枯或发黄脱落。

3. 龙船花枝干发黑

龙船花喜温暖，耐半阴，不耐水湿和强光。你看是否放置的地方光照太强，产生灼伤了，表现为叶尖干枯。嫩叶和花苞变黑是浇水太多了。浇水不是固定隔几天浇一次，跟放置的地点环境、空气湿度、天气有很大关系。

刚开始没经验浇水时主要看土壤，如果土壤能捏成团，这样就不能浇水，等到半干的时候(一掂就碎还有微量水分)再浇透水。现在看来还没有那么严重，放在通风、半阴处养护几天。可以适当喷浓度低一些的“乐果”药或“百菌清”预防病虫害的发生。

雨天气温变化过大，花卉放在室外吹，很容易因勿冷勿热产生病害，你可以用小瓶接些雨水，再浇花，这样比较安全些。

4. 龙船花枝干全干了根还能发芽吗

龙船花的栽种时间

龙船花一般是在冬季进行材种到了春季的时候进行播种，因为春季的温度是非常适合龙船花的种子发芽的，在播种之后的一个月就会长出新芽。然后等到幼苗长到三四片叶子的时候就可以进行移植了。龙船花喜欢光照充足潮湿炎热的天气，如果是温度比较高的话，那么他就会开出更多的花苞，如果温度低于十度的话，那么龙船花就会生长得比较缓慢，如果温度低于零度以下的话，那么龙船花就会受到冻害停止生长，严重的时候还会冻死植株。

龙船花的养护方法

1 .土壤

在养护龙船花的过程中，首先要选择，疏松肥沃而且排水性比较好的酸性土壤最好，如果土壤偏碱的话，那么龙船花生长受阻就会造成发育不良的现象。

2 .光照

龙船花比较喜欢光，在养护龙船花的过程中光照充足是十分关键的。除了在夏季的时候要注意适当的遮荫防晒，其余的季节都是可以将龙船花放在背风向阳的地方养护的。

3 .浇水

任何植物的生长都离不开水分，在养护龙船花的过程中，我们要及时的进行浇水，特别是在夏季的时候，由于天气很热，我们需要早晚都对龙船花进行浇水。春秋季的时候可以每个礼拜浇水两次，到了冬季的时候每个礼拜只需要浇水一次就够了。

4.施肥

龙船花对肥料的要求比较高，特别是在生长过程中需要大量的肥料，正常情况下每隔半个月就要施加一次肥料，这样能促进龙船花的生长，肥料主要选择一些氮，磷，钾和硫酸亚铁，按照1：1：1:2的比例兑水稀释腐熟后，直接灌根。

病虫防治

龙船花常见的病虫害是叶斑病和介壳虫，在龙船花出现叶斑病之后，我们需要及时清除病叶，减少侵染源，同时用50%的甲基硫菌灵硫磺悬浮剂兑水800倍稀释喷雾，也可以用50%的多菌灵可湿性粉剂兑水500倍稀释喷雾。另外在龙船花出现介壳虫的时候，我们需要及时的治疗，因为介壳虫的危害性很大，不能拖延，这个时候我们可以用40%的氧化乐果乳油兑水1500倍加上50%的灭蚜松乳油兑水1500倍稀释喷雾。

5. 龙船花茎

端午吃粽子 养蚕

春牛会

亦称打春、鞭春、打春牛。此俗各地流传久远普遍，打春已成为立春的代名词。嘉兴旧时举行此仪式甚为隆重，延续至清末。据清代《古禾杂识》等书记载：官府先于冬季用桑木扎骨架，塑成泥牛，按新年的天干地支，用不同颜色彩绘牛身。至立春前一日，知县率士绅乘轿列队、鸣炮奏乐至东塔寺，祭拜“芒神”迎春牛游行返署。在东塔寺，先遣乞丐扮成春官，穿袍服跪道旁迎接，又找男女农民携农具到场，觅少年儿童作摇船采菱表演。泥牛由青壮年抬之，百余人列队疾驶过街，沿街居民以果品米豆抛牛，以掷中者为吉利，名曰“打春”。次日立春日，在府堂由官府人员持彩杖将牛打碎，名曰“鞭春”，乡民竞拾土块用以围桑树根，说是可使桑叶茂盛。嘉善的春牛会与嘉兴不同，立春日由官府举行仪式，鸣炮奏乐至校场，迎事先准备好的一头健壮活牛回府，并在场中向牛祭拜。这一风俗反映了封建社会对农业的重视，以牛作为农业的象征，用打春牛寓“迎春天，祝丰收”之意。

甩火把

又称“烧田蚕”、“放宵火”、“照田蚕”、“田柴之会”，一般均在农历元宵节(正月十五)黄昏时举行。农民用稻草扎成小把，由青少年高举，点燃成火把，在田中奔跑，甩上摇下；也有在田中烧茅草、英白草、荸荠叶的；有的持着火把在田中边跑边喊：“我家田里三石六，你家田里三蚌壳，我家田里白米堆，你家田里砻糠堆”俚歌，反映了小农经济的自私心理。

甩火把是古代社会刀耕火种的遗风，流传至后代含有祈求丰收兼有娱乐之意，同时认为燃火把火堆可杀灭越冬害虫。此俗最晚在宋、元即已流行。明崇祯《嘉兴县志》载：元宵前后“乡人束刍木杪，扬以绯帛，高树田间，至夜鸣金鼓焚之，以祈年，曰烧田蚕”。解放以来，此俗仍未废，公社化时期，有些生产队的青少年也烧火把，娱乐之意已为主。实行家庭联产承包责任制后才渐废，然海盐等地冬春仍在田中集杂草堆子夜间烧之，已不限于元宵夜。

祀田蚕与斋天

两者均为远古遗风，都以天(众神)为祭祀对象，都是不属于宗教信仰的民间祈丰收活动，是远古文化现象的“化石”。

祀田蚕 清末明初尚在嘉兴、桐乡、海宁等县郊区广泛流行。其仪式在旷野举行，每次要进行两、三天，程序甚为复杂。凡农桑歉收之年，于冬季选祭地，次年农历二月吉日搭祭台，供祭品祭众神。祭台前以长木梢作骨，外扎稻草成宝塔状，曰柴宝塔，高数米，四周用绳固定，送神毕由强壮农民拉倒柴塔，按倒地方向卜丰歉，祭祀长达一昼夜。除祭神外，还有奏乐、唱书、送龙舟等项目。仪式中必有神歌先生主持唱神歌“赞符官”，并由主东君(乡村长老)操办。这是源流古者在佛道教兴起前就有的民俗活动。解放前后只在郊区建设乡一带流行，其保留的遗风已不完整。

斋天 即祭天，是大规模的祭祀仪式，祈求上天给予风调雨顺、五谷丰登的活动。此俗古老，盛行于殷周，为中原文化现象，清以后逐渐消亡，现在已少见，唯嘉善留存有“斋天”活动，保留了古代农业社会的遗风。嘉善王家埭等地近年还在春秋季举行“斋天”一两次，每次、都是全村出动，各户准备香烛祭品，在村中通宵祭祀，燃烛诵经直到天明。其特点是，请道士先生主持赞神，此道士先生不是道教的道士，实际是民间赞神歌手，仪式中由其请神、“发遣”、“燃香桥”、领祭、唱长短篇的赞神歌送神，其格制保留远古之风，整个祭祀活动由老年妇女组织的庚申会负责，妇女起主要组织作用，为别的风俗活动所少见，学者认为“恐与古俗有关”。

祭田祖

民称“祭田公田婆”，实际是古代祭后土之遗风。解放前农村有此习俗，有的地方田边立小庙曰田祖庙，于庙前致祭；有地方径于田边祭之。此活动大都在清明前后、插秧前后、夏至时及秋收开镰时举行，备线香、黄纸、肉饭等拜祭，致祝祷及叩谢之辞。清明时曰“许愿”，插秧时曰“尝甜头”，秋收时曰“还愿”。夏至时祭者穿蓑戴笠，祷雨水充足；秋收时插黄熟稻谷于供饭上，有荐新享神之古意。清同治、光绪年间，温、台、绍移民来嘉兴垦荒者渐多，在余新建翻田庙，常年供田神，今其地称翻田庙村。

庆作物生日

旧时民间相传花果粮菜均有生日，民俗学家以为此是古代对作物崇拜的表现，解放前嘉兴有此风俗。古时各地均以农历二月十二日为花朝，《嘉兴府志》载，是日“俗以为百花生日”，并说：“花朝日晴，则百果多实”。旧时民间于是日多用红纸或红布条系于花盆或花茎枝上，以示庆贺，亦有的用红纸制旗帜、纸伞插于花盆中。嘉兴郊区王店一带多于是日吃糖糕和甘蔗。农村还有于该日为桃树做生日的习俗，都由妇女在果上贴红纸，裹以稻草，于枝叉里压石头，扶树唱：“桃子今年多哦?多呃！桃子今年大哦?大呃!桃子今年蛀哦?弗蛀!桃子今年脱哦?弗脱!”甚动听，唱毕举小竹刀向树砍一刀。砍树的本意是用威胁的手段迫使果树多结果实。马来西亚、日本以及我省的东部等地，均有用刀斧砍果树(仅为动作并非砍断)的仪式，嘉兴风俗与之如出一辙，都是来源于古代的巫术催生仪式。民间认为，农历正月初七为菱生日，初八为稻生日，初九为豆生日，初十为棉花生日，有“七菱八谷九豆十棉花”之说，以各日晴好为丰收之兆。

开秧门与关秧门

插秧是稻作的开始，第一天插秧称为开秧门，最受农家重视。旧时此日饮食较丰盛，农民在家中设三牲祭“田土地”，食团子、糕，寓家庭团圆、农事“步步高”之意。又必食鲞鱼，并掷鲞鱼骨作卜，以之卜雨晴。开秧门时，农民颇多忌讳，如插第一行秧时不得开口，不互传秧把，不可把稻秧甩在别人身上等。插秧至田头有余秧全插在田岸，表示今年多粮(实亦供耘田时补株用)。

插秧结束日称为关秧门。是日必须安排在天晚前完成插秧，如人力来不及亦须请工帮助，如至天黑则认为不吉。嘉善一带有请田歌手于是日唱歌风俗。请人种田的则须于关秧门日办一桌酒菜，吃“关秧门酒”。关秧门后，出嫁女回娘家省亲，民谚云：“插好黄秧，看望爷娘”。

抢水与祭车神

旧时水车车水排灌为农村大事，谚云：“小满动三车。”水车例于小满时启动。此前，农户以村圩为单位举行“抢水”仪式，行于海宁一带，有演习之意。多由年长执事者约集各户，确定日期，安排准备，至是日黎明即群行出动，燃起火把于水车基上吃麦糕、麦饼、麦团，待执事者以鼓锣为号，群以击器相和，踏上小河汉上事先装好的水车，数十辆一齐踏动，把河水引灌入田，至河浜水光方止。

祭车神亦为农村古俗，传说“车神”为白龙，农家在车水前于车基上置鱼肉、香烛等祭拜之，特殊之处为祭品中有白水一杯，祭时泼入田中，有祝水源涌旺之意。以上旧俗表明了农民对水利排灌的重视。

求雨

旧时天旱无雨，各地都有求雨之举。古时嘉兴一带求雨，以“龙”为对象，反映了原始信仰对传说中的龙的祟拜。其仪式有请龙、晒龙(如祈求无效就把龙王塑像抬出来曝晒)、还龙(如下雨则举行龙会送其还庙)等。嘉兴城郊多在三塔的顺济龙王庙举行求雨活动，后来偶像转换，有些地方也向“刘猛将”、“关公”等求雨。解放前平湖全塘一带抬刘猛将出巡，沿海滩至乍浦陈山龙揪泉边，以鱼虾投泉祭神；乌镇一带抬关羽部将周仓的塑像，插柳枝，穿蓑戴箬曝于烈日中；嘉善大云、惠民等则晒龙王神牌；海宁斜桥等地则由僧尼捧观音木像，敲木鱼磬钹沿街求雨。旧时民众求雨反映了对自然的依赖和无奈，官府及迷信职业者则用以愚弄群众，扩大迷信，甚至藉机敛财，成为恶俗。

扫晴

旧时逢积雨，农家妇女剪纸为女形手持扫帚，悬于屋檐下求晴，称为扫晴娘。元代已有此俗。

做社

社为传说中的土地之神，祭社为对土地的自然崇拜，自夏代即已流传，为中华民族的古老习俗，至春秋时，各地都于立春、立秋后第五个戌日举行祭祀，载于《诗经》、《礼记》等古籍。据西汉《淮南子》等书记载，每逢社日，四邻结社祭祀社神，占卜来岁丰歉，伴以歌舞，并一起聚餐。此俗近现代各地多已消失，平湖、海盐一带仍保留遗俗，称做社，亦名结社。清《平湖县志》载，“春分社，田家醵钱为会，牲醪祭神，以祈丰稔 。秋分社，田家又醵钱为会……以祈丰年”。其大致格局较古时相似，所祀神灵则由社神变成庞杂神灵体系。现代平湖做社日期，春社在农历正月初二至正月十五举行，称“元宵社”、“牛社”、“春苗社”等；秋社在七月初七起至七月二十，也称“秋苗社”、“太平社”，其日期似仍用周朝历法，其仪式特点是以古老的宗教职业者“太保先生”为赞礼人。结社一般以自然村为单位，七、八户至二、三十户结合，各户轮值为社主，亦 称当社，负责置祭品、酒礼、 �l幛(即神像，有36尊之多，混杂孔子、玉帝、观音、关公、财神等，唯无佛像)、香箔等，社日抬着奏乐至附近社庙祭拜，次日分享酒肉斋品。在此日，以社主家为聚会所进行活动，以太保先生为赞神人。致祭中，太保领路，领众行礼，唱“请符官”请神，中间由太保(在社主家)“唱锣鼓书”娱众，称“说因果”，“封神榜”、“说唐”、“说岳”及才子佳人书目皆有，已非远古内容。复次太保唱“送神歌”、焚化纸锭、神妈，太保致词，结束仪式。做社风俗中，太保处于突出地位，太保当系古太卜的传讹。我国自殷商时即有太卜，历代专管卜巫之事，太保’也即巫师的变形，即所谓沟通鬼神者。做社与卜巫结合，其时必在上古，遗传至今。至现代平湖仍有以太保为职业者，而且出了著名的“天下第一军”首领太保阿书，全国属罕见。平湖现代多已只做春社，四乡出产生姜，秋天姜熟时亦做社，称“青姜社”，不供“神妈”。解放以后，庙宇多废毁，做社仪式改在社主家举行。1962年前后，此俗终于消失。

养猪羊祭祀

旧时嘉善等地于除夕夜，在猪舍置方凳摆香烛致祭，名“斋猪栏”；桐乡百桃等地初养羊或养羊中遇羊病弱时，备蛋鱼肉等请棚头神，均表现了小农祈祷养畜平安的愿望。

息夏

旧时农历六月初六，农事稍闲，农民于是日休息，食馄饨、南瓜等，出嫁姑娘于是日回娘家探望。现时耕作制度改变，农村多于“双抢”结束后才休息。是日旧俗“浴猫狗”，现时有的地方仍说是日为“猫狗猡猡生日”。

6. 龙船花枝干枯了还能发芽吗

龙船花株形美观，花色红艳，花期长久。开花时节，一簇续的花序犹如一支支燃烧着的火炬，令人注目。

当繁殖小苗长至15~20厘米髙时，应摘去顶芽，以形成分枝繁盛的株形。每年早春结合翻盆进行修剪，剪去过密的细瘦枝、平行枝和病虫枝。如植株老化而长势不旺时，应予以强剪，以促使其恢复良好的生长势。

生长期间枝条稀疏时，可进行摘梢，以促发分枝，形成丰满而茂盛的株形。植株摘心或缩剪花枝后，要注意及时追施肥料。

7. 龙船花枝干秃了多久会发新芽

龙船花长虫了怎么办

1、蚜虫

蚜虫是一种世界性的害虫，它会出现在各种各样的植物上，主要危害的是龙船花的枝叶、嫩芽等等，会用口器刺入组织中吸食汁液，被侵害的龙船花就会出现掉叶子、干枯、萎缩等等现象，而且开出的花朵数量小、质量差，甚至还会导致它不开花。

【防治技巧】：蚜虫的防治方法有很多，但主要以喷药为主，可用2.5%鱼藤精乳油1200倍液进行喷杀，也可以用 50%杀螟松乳剂1000倍液、2.5%溴氰菊酯乳剂3000倍液等等，预防蚜虫的办法则是保持环境整洁，让龙船花生长在适宜的环境中即可。

2、介壳虫

介壳虫是龙船花的病虫害防治技巧中花友们都需要了解的一种，它的危害大、繁殖很快，当我们发现它的存在的时候一定要及时的防治而不能拖延，不然它会让龙船花的生长变慢，并且会导致其他病虫害出现，其危害手段也是以吸食汁液为主，并且在叶子表明留下蜡质状霉层。

【防治技巧】：发现介壳虫的时候，可以用40%氧化乐果乳油1500倍液、50%灭蚜松乳油1000-1500倍液喷施，而预防介壳虫需要我们平时做好施肥管理，生长期的时候施入一些腐熟的有机肥或者复合肥，不但可以促进生长，还可以提高龙船花的抗病能力。

8. 龙船花枝干有白点怎么回事

爱情      

本段美丽传说

　　梁祝化身

　　传说中第一对美凤蝶是由梁山伯与祝英台幻化而成，所以将一对蝴蝶作为忠贞爱情的象征，因此又名梁山伯凤蝶,雌蝶后翅黑色,中间有放射状的一列白斑,边缘红色,分有尾型和无尾型,色彩和花纹变化很多,是蝶类中同种间变化最多的一种蝴蝶。

　　“读书人去剩荒台，岁岁春风长野苔，山上桃花红似火，一双蝴蝶又飞来。----清朝史承豫的《荆南竹枝词》

　　“吴中花蝴蝶，橘蠹所化，妇孺呼黄色者为梁山伯，黑色者为祝英台。俗传祝死后，其家就梁焚衣，衣于火中，化成蝴蝶。” 

9. 龙船花枝干特征

贵州苗族龙舟节是中国贵州黔东南地区清水江施秉台江流域苗族人每年在端午节后农历五月二十五的传统民俗活动，当地苗族人会在这天划独木龙舟。除赛龙舟外，还有跳踩鼓舞、对唱山歌等其他活动。苗语称龙为“瓮”，龙舟叫“娄瓮”。贵州的苗族划龙舟活动独特的龙舟形状和比赛规则，与其他地区的龙舟相比，苗族的龙舟比赛并非在端午节，而是在端午节之后，且龙舟古朴硕大，别具一格，舟身用三根高大杉木掏空而成，中间一根独木为母舟，用竹篾将子舟和母舟并列扎成一排，装上精雕细刻的五彩龙头，被誉为民族体育运动的一朵奇葩。

苗族人传统上重视端午节，据宋朝人朱辅所著的《溪蛮丛笑》载，湘江、沅江流域之间的苗族人，无论是否与汉人交往密切都很重视端午节，去看龙舟往往花上三天时间。而清朝乾隆年间徐家干所著的《苗疆闻见录》亦记述当地苗人喜欢赛龙舟，以五月二十为端午节，在清水江宽深之处赛龙舟。龙舟以完整的树干木材制成，长五、六丈，前安龙头，后置凤尾，中间能容二、三十人，以短桡来划动，行走时速度飞快。[1]

苗人以划龙舟来庆祝插秧成功和预祝五谷丰登，并有驱旱求雨、祓邪厌胜、祈子求嗣等意义，他们把参加龙舟竞赛视为一件光荣的事，亲友也会准备礼物在江边送行。